سورة الحشر
لا بعث ولا حساب، فلا بد من أن يبعث الله سبحانه وتعالى الناس جميعاً ليثيب المحسنين على إحسانهم، ويعذب الكافرين والمنافقين على إساءتهم.
{لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ(١) خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ٢١} لكم أيها الناس في هذا القرآن عظة وعبرة بالغة تلين لها القلوب القاسية لو أنكم تدبرتم آياته وتفكرتم فيها، ولو أنزل الله هذا القرآن على جبل لهبط وخشع لعظمة الله، ولتأثر بما نزل عليه من آياته العظيمة على الرغم من قساوته وصلابته(٢)، وهذا مثل ضربه الله سبحانه وتعالى ليصور لعباده عظمة القرآن وقوة تأثير آياته ومواعظه.
{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ٢٢}(٣)
= الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ ٣٥}[القلم]، وقال منكراً عليهم: {أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ ١٨}[السجدة]، {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ٢١}[الجاثية]، فجاءت هذه الآية كالرد عليهم وكالتذكير لهم بأنه لا بد من البعث والجزاء؛ إذ مقتضى الحكمة أن يجازي الله المحسن على إحسانه والمسيء على إساءته وإنكارهم للبعث والحساب يقتضي نسبة العبث والظلم إلى الله.
(١) سؤال: ما معنى «من» هذه؟ وما محل جملة «نضربها للناس»؟
الجواب: «من» للتعليل أي: من أجل خشية أو بسبب خشية الله. «نضربها للناس» في محل رفع خبر «تلك». و «الأمثال» نعت أو بدل من «تلك»، ويصح أن يكون «تلك الأمثال» مبتدأ وخبر، وجملة «نضربها ..» في محل نصب حال أو لا محل لها مستأنفة في جواب سؤال مقدر.
(٢) سؤال: هل يشترط لتمام المثل هذا أن نفرض لهذا الجبل عقلاً أم لا؟
الجواب: لا يشترط ذلك؛ لأن المقصود من المثل هو تصوير قوة بيان الحق في آيات القرآن ومدى وضوح حججه وبيناته، ومن الأمثلة في هذا الباب أن نقول: «فلان يناطح الجبال» لبيان شجاعته البالغة، ونحو أن نقول: «فلان يبكّي الحمير» لبيان لدادته في خصومته وتصوير مداها في ذهن المخاطب تقول ذلك من غير أن يكون لك نية ولا قصد في الجبال والحمير.
(٣) سؤال: ما إعراب «إلا هو»؟ وكذا «عالم الغيب»؟ وما نوع اسمية الشهادة؟ وما وجه فصل =