عَاقِلَيْنِ، وَمَرَرْتُ بِرَجُلَيْنِ عَاقِلَيْنِ». و «جَاءَتِ الهندانِ العاقلتانِ، وَرَأَيْتُ الهندينِ الْعَاقِلَتَيْنِ، وَمَرَرْتُ بالهندينِ الْعَاقِلَتَيْنِ». و «جَاءَتِ الْهِنْدَاتُ الْعَاقِلَاتُ، وَرَأَيْتُ الْهِنْدَاتِ الْعَاقِلَاتِ، وَمَرَرْتُ بالهنداتِ الْعَاقِلَاتِ».

  وَإِنْ رَفَعَ النَّعْتُ الِاسْمَ الظَّاهِرَ أَو الضَّمِيرَ الْبَارِزَ لَم يُعْتَبَرْ حَالُ الْمَنْعُوتِ فِي التَّذْكِيرِ وَالتَّأْنِيثِ وَالْإِفْرَادِ وَالتَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ، بَلْ يُعْطَى النَّعْتُ حُكْمَ الْفِعْلِ.

  فَإِنْ كَانَ فَاعِلُهُ مؤنثاً أُنِّثَ وَإِنْ كَانَ الْمَنْعُوتُ بِهِ مُذكَّراً، وَإِنْ كَانَ فَاعِلُهُ مُذَكَّراً ذُكِّرَ وَإِنْ كَانَ الْمَنْعُوتُ بِهِ مُؤَنَّثاً. وَيُسْتَعْمَلُ بِلَفْظِ الْإِفْرَادِ ولا يُثَنَّى ولا يجْمَعُ، تَقُولُ: «جَاءَ زَيْدٌ الْقَائِمَةُ أُمُّهُ، وَجَاءَتْ هِندٌ القائِمُ أَبُوهَا»، وَتَقُولُ: «مَرَرْتُ برجلٍ قائمةٍ أُمُّهُ، وبامرأةٍ قائمٍ أَبُوهَا»، و «مررتُ برجلينِ قائمٍ أَبُوهُمَا، وَمَرَرْتُ برجالٍ قائمٍ آبَاؤُهُم». إلَّا أن سِيبَوَيْهِ قَالَ فِيْمَا إِذَا كَانَ الِاسْمُ الْمَرْفُوعُ بِالنَّعْتِ جَمْعاً - كَالْمِثَالِ الْأَخِيرِ - فَالْأَحْسَنُ فِي النَّعْتِ أن يُجْمَعَ جَمْعَ تَكْسِيرٍ، فَيُقَالُ: «مَرَرْتُ برجالٍ قيامٍ آبَاؤُهُم»، وَ «مَرَرْتُ بِرَجُلٍ قعودٍ غِلْمَانُهُ»، فَهُوَ أَفْصَحُ مِنْ «قائمٍ آبَاؤُهُم»، و «قاعدٍ غلمانُهُ» بِالْإِفْرَادِ.

  وَالْإِفْرَادُ كَمَا تَقَدَّمَ أَفْصَحُ مِن جَمْعِ التَّصْحِيحِ، نَحْوُ: «مَرَرْتُ بِرِجَالٍ قَائِمِينَ آبَاؤُهُمْ»، وَ «بِرَجُلٍ قَاعِدِيْنَ غِلْمَانُهُ».

  هَذِهِ أَمْثِلَةُ النَّعْتِ الرَّافِعِ للِاسْمِ الظَّاهِرِ.