بعض المعتزلة يفضلون علياً # ويرضون عن المشائخ، فليس هذا يطلق على أحد من الزيدية ... إلخ الجواب، ذكره السيد حميدان # في مجموعه.

  ومن أراد معرفة مذهب الأئمة في هذا الباب فليطالع كتاب شرح أنوار اليقين للإمام الحسن بن محمد #، فقد ذكر نصوص الأئمة في الشيخين من لدن علي # إلى زمانه.

  س ٦٤ - ما مدى صحة الحديث الذي ورد في اثني عشر خليفة كلهم من قريش، مع أن سيدي مجد الدين ذكره في التحف؟

  الجواب: أن الحديث قد صح عند أهل السنة، أما عند الزيدية فلم يذكروه في كتبهم الحديثية، وموقفهم منه عدم الحكم بصحته أو فساده، وذلك أنه لا يتعلق به حكم شرعي.

  هذا، وإن ذكره المولى فلا يعني أنه يحكم بصحته، فلعله ذكره لأمر اقتضى ذكره، ومن يطالع التحف سيعرف الوجه الذي ذكره من أجله، [مع أنا لم نجد الحديث في التحف ولا في أي كتاب من كتب الإمام الحجة مجد الدين #].

  وبعد، فإنه لا دليل في هذا الحديث على مذهب الإمامية، وذلك أن الحديث قد ذكر أنه يتولى الأمر اثنا عشر خليفة كلهم من قريش، وأئمة الإمامية من بعد الحسين لم يتولوا من الأمر شيئاً.

  س ٦٥ - ما معنى الحديث الذي يقول: «لا يدخل الجنة إلا من عرفهم وعرفوه»؟

  الجواب: أن المعنى: لا يدخل الجنة إلا من عرف لأهل البيت $ حقهم من الطاعة المودة والولاية و ... الخ، ومن عرفوه قائماً بذلك، وجاهداً في تحقيقه، أما من لم يعرف لأهل البيت $ حقهم فإنه لا يدخل الجنة، وكذلك من لم يقم بما ألزمه الله تعالى به من القيام بحقهم من الولاية والنصرة والمودة و ... الخ فإنه لا يدخل الجنة، أما المعرفة الشخصية فليست مقصودة هنا؛ للإجماع والإتفاق على أنه لا