وقال لنبيه ÷: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ}⁣[الإسراء: ٢٦]، فآتاهم الخمس، عوضهم الحكيم سبحانه إياه عن الزكاة، فعلم الناس مراد الحكيم في المودة، مع أنهم قد سألوه مَنْ⁣^(⁣١) قرابته الذين أمرهم تعالى بمودتهم؟ فقال: «فاطمة وأبناؤها».

  والرافضي عند أهل البيت $: هو منكر فضلهم، وجاحد حقهم، كما أن الناصبي عندهم: من حاربهم، لا يجهل ذلك أحد منهم، ولا من أتباعهم البررة العلماء $، وعلى أتباعهم الرحمة.

  وقوله: ألا ترى أن العترة إذا أجمعت على⁣^(⁣٢) حكم من الأحكام، وخالفهم فيه جميع الخلق - لم يسغ لهم خلافهم عند أهل البصائر، وردتهم الأدلة إليهم صاغرين، ومتى أجمعت الأمة أسودها وأحمرها وخالفهم واحد من أهل البيت $ على قول - ساغ له خلافهم، ولم يصح [دعوى⁣^(⁣٣)] ادعاء الإجماع في تلك المسألة على قول الكافة، وهذا غاية الاختصاص بالشرف الكبير، والتمييز بالفضل العظيم.

  وقوله في شرح الرسالة الناصحة: فإن قيل: إن إنكار الفضل للنسب هو قول الشيخ، وهو عابد كما تعلمون.

  قلنا: نوم النبي ÷ خير من عبادته، وقوله ÷ أولى بالاتباع⁣^(⁣٤) من قوله، وقد قال تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ}⁣[النور: ٦٣]، وخوفنا من مخالفة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ومخالفة عترته، ولم يخوفنا من مخالفة الشيخ ولا غيره ممن تنكب منهاجهم؛ [و⁣^(⁣٥)] لأن النبي ÷ كان لا يقول شيئاً من تلقاء نفسه، وإنما يقول ما أوحي إليه من ربه، وقد قال تعالى: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ٣ إِنْ

(١) في (ب): عن.

(٢) في (أ): عن.

(٣) زيادة من نخ (أ).

(٤) في (ب) زيادة هي: من اتباع.

(٥) زيادة من نخ (ب).