المتناظرتان ولم يظهر فرق. وإن جهل حُكيا عنه، ولم يحكم عليه بالرجوع إلى أحدهما بعينه.

  وقول (الشافعي) - في سبع عشرة مسألة -: فيها قولان، أراد: لي فيها قولان، بناء على التخيير عند التعادل، أو: تقدم لي فيها قولان في وقتين، أو: فيها للعلماء قولان، أو: كل مسالة منها عليها أمارتان مختلفتان، يصح أن يتمسك بكل منهما مجتهد.