قهرا، وعند المؤيد بالله ومن معه أن رطوبتهم طاهرة، والخلاف في الرطوبة عامة في الكفار، قال الذين جوزوا: أراد بأهل الكتاب اليهود والنصارى، واختلف في نصارى العرب.

  وعن ابن عباس، والحسن، وسعيد بن المسيب، والشعبي، وقتادة: تجوز ذبائحهم.

  قال في الحاكم: ومنعه الشافعي.

  وأما بنو تغلب فعن علي # - أنه استثنى نصارى بني تغلب وقال: ليسوا على النصرانية ولم نأخذ منها إلا شرب الخمر وبه أخذ الشافعي، وأجاز ذلك ابن عباس.

  قال جار الله: وهو قول عامة التابعين، وبه أخذ أبو حنيفة وأصحابه، وحكم الصابئين حكم أهل الكتاب عند أبي حنيفة.

  وقال صاحباه: هم صنفان: صنف يعبدون الملائكة فهم أهل الكتاب؛ لأنهم يقرءون الزبور، وصنف يعبدون النجوم فليسوا أهل كتاب⁣^(⁣١).

  وأما المجوس فالأكثر على تحريم ذبائحهم لقوله ÷: «سنوا بهم سنة أهل الكتاب غير آكلي ذبائحهم. ولا ناكحي نسائهم».

  وعن ابن المسيب: إذا كان المسلم مريضا فأمر المجوسي أن يذكر اسم الله ويذبح فلا بأس.

  وقال أبو ثور: أن أمره بذلك في حال الصحة فلا بأس وقد أساء.

  وقد أفاد فحوى الآية: تحريم طعام من ليس من أهل الكتاب من الكفار؛ لأنه خص أهل الكتاب على ما سبق التصريح بذلك في قوله تعالى: {وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ}⁣[المائدة: ٣] {وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ}

(١) وفي الكشاف، وصنف لا يقرءون كتابا ويعبدون النجوم.