وقيل: الآية تضمن النهي عن صوم الوصال، وقد نهى عنه النبي ÷، وكان يواصل، فلما قيل له في ذلك؟ فقال ÷: «إني لست كهيئتكم، إني أطعم وأسقى» ذكر في الانتصار وجوها ثلاثة في قوله ÷: «أطعم وأسقى».

  الأول: أن ذلك من طعام الجنة وشرابها، والإفطار إنما يقع بطعام الدنيا، واختار هذا الإمام ليبقى الظاهر.

  الثاني: أن معناه: أني أعطى قوة الطاعمين الشاربين.

  الثالث: أن معناه: أن محبة الله تعالى تشغلني عن الطعام والشراب، وهذه رواية أبي داود.

  وفي الشرح: أنه لما قيل: إنك تواصل؟ فقال: «إني لست كأحدكم، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني».

  قال أبو طالب: الوصال المحظور أن يستتم الصيام بنيته⁣^(⁣١)، وقيل:

  هو مواصل وإن لم ينو؛ لأن الأدلة لم تفرق، ولأن العلة خشية الضرر.

  قال الشافعي: النهي للتحريم؛ لأن الرسول ÷ أنكره، وقال بعض أصحاب الشافعي: للكراهة، واختاره في الانتصار؛ لأن النهي لأجل المشقة، ولو أنه واصل صح صومه.

  المسألة الثالثة:

  تتعلق بقوله تعالى: {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ}.

(١) أي: يبتدأ. وقوله (قيل: هو مواصل وإن لم ينو) هذا هو الذي اختاره الإمام المهدي في مختصره.