الله ÷ فغشيته السكينة، فوقعت فخذه على فخذي، حتى خشيت أن ترضها، ثم سرّي عنه فقال: «اكتب» فكتبت في كتف {لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجاهِدُونَ}.

  فقال ابن أم مكتوم وكان أعمى: يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المؤمنين؟، فغشيته السكينة كذلك، ثم قال: «اقرأ يا زيد» فقرأت: {لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}. فقال: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ}.

  قال زيد: أنزلها الله: وحدها فألحقتها، والذي نفسي بيده لكأني أنظر إلى ملحقها، عند صدع في الكتف⁣^(⁣١).

  قال في (التهذيب): روي أنه لما نزل: {لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجاهِدُونَ} جاء ابن أم مكتوم، وعبد الله بن جحش فقالا: نحن لا نستطيع فهل من رخصة؟.

  قال ابن مكتوم: اللهمّ أنزل عذري، فنزل: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} فوضعت عندها وكان بعد ذلك يغزو، ويقول: ادفعوا إلي اللواء، ويقول: أقيموني بين الصفين فإني لا أستطيع أن أفر⁣^(⁣٢).

  قال الحاكم: فإن قيل: تأخير البيان عن حال الخطاب لا يصح عندكم⁣^(⁣٣)؟.

(١) الكشاف (١/ ٥٥٥)، زاد المسير (٢/ ١٧٣)، مسند أحمد (٥/ ١٨٤)، البخاري (٨/ ١٩٥)، أبو داود (٣/ ١٧)، الترمذي (٤/ ١٩٢)، النسائي (٦/ ٩)

(٢) التهذيب (ح) رهن التحقيق.

(٣) قلنا: أما تأخيره عن وقت الخطاب فلا نمنعه، وإنما نمنع تأخيره عن وقت الحاجة، دليله {مِنَ الْفَجْرِ} في آية الصوم، فإنها إنما نزلت بعد الخطاب بأزمنة ما لم يفهم بعض الصحابة {الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ}. (ح / ص).