شربت الإثم حتى زال عقلي ... كذاك الإثم يذهب بالعقول

  الثالث: قوله تعالى: {وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِ} والبغي عبارة عن الظلم، والتطاول على الناس.

  وأما قوله: {بِغَيْرِ الْحَقِ} فقال الحاكم: إنما قال ذلك لأن البغي قد يخرج عن كونه ظلما، إذا كان بسبب جائز كالقصاص، يعني: قد تكون صورته صورة البغي، وقيل: ذكر ذلك تأكيدا كقوله تعالى: {وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ}.

  قال الحاكم: ويدخل في البغي ما يفعله البغاة، والخوارج، والأمراء، والحكام، إذا انتصروا بغير حق.

  الرابع: قوله تعالى: {وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً} يدخل في الشرك كل عبادة لغير الله، وكذلك أنواع الرياء.

وقوله تعالى: {ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً}.

  قال جار الله: فيه تهكم؛ لأنه لا يجوز أن ينزل سلطانا وبرهانا؛ بأن يشرك به غيره⁣^(⁣١).

  الخامس قوله تعالى: {وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ} أي: تقولوا على الله افتراء عليه وكذبا، قيل: في الشرك، وقيل: في التحليل والتحريم، وقيل: عام، ورجحه الحاكم.

  قال: ويدخل في ذلك كل بدعة وضلالة، وفتوى بغير حق، وشهادة زور.

  قوله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ} هذا فيه دلالة على أن الكذب على الله وتكذيبه كبيرة، فينقض الوضوء ولكن ذلك مع التعمد.

(١) الكشاف: ٢/ ٧٧.