تفسير الثمرات اليانعة،

يوسف بن أحمد الثلائي (المتوفى: 832 هـ)

قوله تعالى: {وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم}

صفحة 169 - الجزء 1

  وقيل: هو خاص في المؤمنين⁣(⁣١).

  واختلف من قال ذلك عام، فعن قتادة، وابن عباس: نسخ ذلك بآية السيف في حق الكفار، وقال الأكثر: ليست بمنسوخة؛ لأنه يمكن القتال مع حسن القول.

  وإقامة الصلاة: دوامها، وتمام أركانها.

  قيل: وكانت زكاة أموالهم قربانا تنزل نار من السماء فتحرقها، عن ابن عباس.

  قوله تعالى: {وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ}⁣[البقرة: ٩٣]

  يعني: أحبوه على الظاهر من أقوال المفسرين، والمراد بالمحبة: الإرادة، لا الشهوة؛ لأن الشهوة لا يقدر عليها العباد، ولا يصح الأمر بها، ولا النهي عنها.

  وعن السدي وابن جريج: لما رجع موسى # إلى قومه أخذ العجل فحرقه⁣(⁣٢)، ثم ذراه في اليم، فلم يبق بحر إلا ووقع فيه شيئ منه،


= فقيل: هو عام في المؤمنين والكفار عن محمد بن علي، وأبي عبيدة، وقيل: خاص في المؤمنين، ثم اختلف من قال: إنه عام هل هي ثابتة أم منسوخة؟ فقال ابن عباس وقتادة، نسختها آية السيف، وقال أكثر اهل العلم: ليست بمنسوخة، لأنه يمكن قتاله مع حسن القول، وما هذا حاله فلا ينسخ أحدهما الآخر).

(١) في ب (ثم حرقه).

(٢) أي: علامة، وقيل: إن من شرب منه وهو يحبه اصفر لونه. (ح / ص).

ولفظ الحاكم في التهذيب ((وأشربوا في قولهم العجل) قيل: حب العجل عن قتادة، وأكثر أهل العلم، وقال السدي: لما رجع موسى الى قومه أخذ العجل وحرقه بالمبرد، ثم ذراه في اليم، فلم يبق بحر يومئذ إلا وقع فيه شيء منه، ثم قال لهم موسى: اشربوا منه فشربوا فمن كان يحبه خرج على شاربه الذهب، فلذلك قوله =