مسدد بن مسرهد عن محمد عن سليمان، عن أنس أن رسول اللّه ÷ كان يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الكسل والعجز، والجبن والهرم والبخل، وأعوذ بك من عذاب القبر قال: وذكر فتنة المحيا والممات».

  ٢٩٧٠ - وبه: قال: أخبرنا أبو بكر بن ريذة قراءة عليه، قال: أخبرنا الطبراني، قال: حدّثنا ابن أبي مريم، قال: حدّثنا الفريابي عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص، عن أبي مسعود في قوله تعالى: {رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ}⁣[غافر: ١١] قال: هي مثل التي في البقرة: {وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}⁣[البقرة: ٢٨].

  ٢٩٧١ - وبه: قال السيد: أخبرنا أبو بكر الجوزداني، قال: أخبرنا أبو مسلم المديني، قال: أخبرنا أبو العباس بن عقدة الكوفي، قال: أخبرنا أحمد بن الحسن بن سعيد أبو عبد اللّه، قال: حدّثنا أبي، قال: حدّثنا حصين بن مخارق، عن أبي حمزة وأبي الجارود، عن أبي جعفر والإمام الشهيد أبي الحسين زيد بن علي $ «العذاب الأدنى» عذاب القبر والدابة والدجال، و «العذاب الأكبر» جهنم يوم القيامة.

  ٢٩٧٢ - وبإسناده: قال: حدّثنا حصين عن أبي حمزة عن علي بن حسين وأبي جعفر والإمام أبي الحسين زيد بن علي $: {قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ} قالوا: إحياؤهم في القبور وإماتتهم، قال الإمام زيد بن علي @، وهي كقوله: {وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ}.

  ٢٩٧٣ - وبإسناده: قال: حدّثنا حصين عن محمد بن عبد اللّه بن الحسن، عن أبيه عن آبائه $، أن النبي ÷ قال: «لولا أن لا تدافنوا لدعوت اللّه أن يسمعكم من عذاب القبر ما أسمعني».

  ٢٩٧٤ - وبإسناده: قال: حدّثنا حصين عن الحسن بن زيد بن الحسن، عن أبيه عن جده عن علي $ قال: دخل النبي ÷ بعض حوائط المدينة، فسمع أصوات يهود تعذب عند مغربان الشمس، فقال: هذه أصوات يهود تعذب في قبورها.

  ٢٩٧٥ - وبه: قال: أخبرنا أبو منصور بن السواق بقراءتي عليه، قال: حدّثنا أبو بكر القطيعي، قال: حدّثنا بشر بن موسى، قال: حدّثنا أبو عبد الرحمن، قال: حدّثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير⁣^(⁣١) أنه سأل جابرا عن فتان القبر، فقال: سمعت رسول اللّه ÷ يقول: إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فإذا أدخل المؤمن قبره وتولى عنه أصحابه، جاءه

(١) أينما ورد: أبي الزبير عن جابر: فهو أبو الزبير بفتح الزاي المعجمة وكسر الباء الموحدة وسكون الياء.