عليه ويعاقبه ويجرمه في حال إيمانه لعلمه بما سيقع [منه⁣^(⁣١)]؛ [لأنه بعلمه عاقبه لا بفعله⁣^(⁣٢)]؛ لأنه لم يقع منه فعل يوجب عقابه، لكن بعلمه عاقِبَتَهُ، ولو حسن ذلك منه لحسن أن يعاقبه، وأن يقدره على الطاعة، ولحسن أيضاً أن يعاقبه مع أنه المانع له من الطاعة، وفساد ذلك ظاهر، وهذه طريقة ما سلكها أحد من الأئمة ولا من العلماء من غيرهم سوى هذه المجبرة فاعلم ذلك.

  تم والحمد لله وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلامه

(١) ساقط من (ب، هـ).

(٢) بدلها في (ب، هـ): لأنه يعاقبه لعلمه عاقبته لا بفعله.