وتقولون إنه فعل بخلقه شيئاً ثم عذبهم عليه بما صنع بهم فقد ظلمهم، فسبحان الله ما أعظم قولكم وأضعف رأيكم. تمت مسألته.

[الجواب]

  وأما ما سأل عنه من القتال فقال: هل أراد الله من المؤمنين أن يقاتلوا الكافرين، ومن الكافرين أن يقاتلوا المؤمنين؟ أم أراده من المؤمنين دون الكافرين؟ فبذلك - ولله الشكر - نقول وإليه أمورنا تؤول - فنقول:

  إن الله شرع حقاً وأوجب [صدقاً، فدعا إليه الناس وكشف عنهم به الالتباس، ثم أوجب]⁣^(⁣١) على الخلق كلهم الدخول فيه والمقاتلة عليه، فكل من كان على ما شرعه الله تعالى من الحق فقد أراد الله منه مقاتلة من خالف عنه من الخلق، وإنما أراد سبحانه من عباده أن يقاتلوا على ما رضيه من دينه، فأما ما لم يرده سبحانه⁣^(⁣٢) من أفعال الكافرين، ولم يشرعه ولم يرضه من عبادة أصنام المشركين فكيف يريد من أصحابه القتال عليه وقد كرهه منهم، وذمهم على المقام فيه، ودعاهم إلى الخروج منه؟ وقد علم كل من كان له علم وآتاه الله شيئاً من فهم الحكمة أن المشركين عن آلهتهم كانوا يدافعون، وعن دينهم يقاتلون، وعلى ما كان آباؤهم من القتال يثابرون، فإن كان الله أراد منهم ذلك وجعلهم فيه كذلك، فقد ارتضاه وعلى الأديان كلها اصطفاه، كما ارتضى الذي بعث به خاتم النبيين وأراده، وأمر بالقتال عليه المؤمنين.

  فإن قالوا: ارتضاه وأراده وأمر بالقتال عليه عباده - كفروا بالرحمن وتابعوا قول الشيطان.

  وإن قالوا: بل سخطه وشنئه وأمرهم لإشقائهم بالمقاتلة عليه - فقد ساووا⁣^(⁣٣)

(١) ما بين المعقوفين ساقط من (ب، ج، هـ) ولعلها سهواً.

(٢) (سبحانه) زيادة من (ج، هـ).

(٣) هكذا في (ب، ج، هـ).