أو إجماع من الأمة فيما نقلته عن النبي # من السنة التي جاء بها عن الله، وأمر بينته وصححته العقول، وميزت وأخرجت حقه وشرعت صدقه.

[القياس الصحيح والقياس الباطل]

  ثم اعلم أن القياس يخرج على معنيين: أحدهما ثابت صحيح، والآخر باطل قبيح.

  فأما المعنى الباطل منهما، فهو قول القائل: قاس فلان، ويقيس فلان، يريد بذلك قياساً على غير الكتاب، يضرب بعض القول ببعض، ويقيس برأي نفسه على رأي غيره، ويشبه مذهبه في القياس بمذهب غيره، فيخرج قياسه قياساً فاسداً، لا يجوز هذا القياس في الدين، ولا يثبت في أحكام المسلمين، بل من تعاطى قياساً على ما ذكرنا، أو قولاً فيما شرحنا كان محيلاً مبطلاً، فاسد المذهب جاهلاً.

  والمعنى الذي يثبت في كل معنى، ويكون دليلاً على النور والهدى، فهو: أن يكون العالم المتبحر في علمه المتمكن في فهمه إذا ورد عليه أمر قاسه على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلِهِ وَسَلَّمَ.

  ومعنى قولنا: «قاسه»: هو دبره ونظره وفكر فيه وميزه، واستعمل في استخراجه من كتاب الله سبحانه وسنة نبيه عَقْلَه، فغاص عند نزول النازلة في بحور الكتاب والسنة، حتى استخرج باستدلاله علم حاجته من كتاب ربه وسنته التي أنزلها على نبيئه، فهذا المعنى هو القياس الصحيح.

  ومعنى اسم القياس هاهنا من قول القايل: قاس، فإنما هو: استدل وأصاب وميز، فاستخرج بقياسه وتمييزه الصواب من كتاب ربه، ووقف بجودة تمييز قياسه، وغوصان لبه على طلبته، وجال بما ركب الله في صدره من ثابت لبه؛ إذ