الكويك، والجمال الحنبلي، والصدر الأبشيطي، والشموس الشامي، وابن البيطار، والدراسي، والنور الأنباري الكبير.

  وأجاز له البلقيني، والعراقي، والهيثمي، والجمال الرشيدي، والتقي الدحوي، والجوهري، والحلاوي، والبدر النسابة، وناصر الدين بن الفرات، والزين المراغي، والجمال بن ظهيرة، ورقية بنت يحيى وآخرون.

  وتلى لأبي عمرو علي الزراشي، وتفقه أولا لمالك بأحمد الصنهاجي والبساطي وانتفع به في الأصلين والنحو والمعاني والبيان والمنطق وغيرها، وكذا انتفع بالعلاء البخاري حيث سمع عليه (التلويح) و (التوضيح) في أصول فقه الحنفية والهداية في فقههم و (شرح المفتاح) في المعاني وجملة، وأخذ عن النظام الصيرامي المنطق والمطول بتمامه ولازمه ملازمة تامة في العقليات وغيرها حتى في الفقه، وتحنف سنة أربع وثلاثين.

  وأخذ عنه جماعة من الناس منهم: الشرف المناوي، وعبد الحق السنباطي وولده التقي، وأجاز للسنباطي جميع مؤلفاته، ومن أصحابنا في المعاني والبيان عبد اللّه بن محمد النجري لما رحل إليه إلى القاهرة، وكان كلمة إجماع لم يدنس بما يحط مقداره، بل راعى لمنصب العلم حقه، ثم منح كثرة الأسقام الباطنة حتى مات بمنزله في ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين وثماني مائة، وقبر بحوش داخل البر في القلعة.

  قلت: أخذ مؤلفات القزويني في المعاني والبيان وغيرها عن شيخ الإسلام البلقيني، والمولى العراقي.

  قال الأول: عن البرهان التنوخي، وقال الثاني عن شيخ الإسلام السبكي، قال: