فقال لهم عليّ: (إنها كلمة حق يراد بها باطل) فلم يقدموا عليهم بعد ذلك، فأقبل على أمير المؤمنين # أصحابه وسألوه المحاكمة فقال:

  أنا أحكّم عبد اللّه بن العباس⁣^(⁣١). فأبوا إلا أبو موسى الأشعري لعنه اللّه.

  وحكّم معاوية عمرو بن العاص لعنهما اللّه، فخدع أبا موسى الأشعري وقال: إن عليّا ومعاوية قد سفكا دماء المسلمين، وشقّا العصا، وأهلكا الناس، وأنا أرى أن تخلع صاحبك عن الأمر، وأخلع صاحبي. فساعده أبو موسى إلى ذلك، وقدّمه عمرو فقال للناس: إنه قد خلع عليّا عن الأمر، وقال عمرو: قد ولى⁣^(⁣٢) معاوية الأمر، فقال أبو موسى له: خدعتني. فأجازها عليه. فافترقت أصحاب علي #، فاستقام معه المخلصون للّه، ونفر عنه أكثر الناس، فاختلفت الناس في الحكمين على خمس مقالات:

  فقالت الخوارج: الحكمان قد كفرا، وكفر عليّ #⁣^(⁣٣) حين حكّمهما، وعلتهم قول اللّه: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ}⁣[المائدة: ٤٤]، وفي تكفير علي # بتركه القتال، وقد قال اللّه تعالى: {فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللَّهِ}⁣[الحجرات: ٩] وترك القتال كفر.

  وقالت الإمامية: إن عليّا # حكّم للتّقية، والتّقية تسعة لما يخاف⁣^(⁣٤) على نفسه، واعتلوا أن رسول اللّه ÷ قد كان للتّقية يكتم الدين في أول أمره.

(١) في (ض): عبد اللّه بن العباس وأصحابه. وفي (ع): عبيد اللّه بن العباس. وهو خطأ.

(٢) في (س): قد وليت. وفي (م): قد ولي.

(٣) في (ع): وكفروا عليا #.

(٤) في (ب، ع، د): لما خاف.