{عُرُباً}⁣^(⁣١) جمع عروب، ولغة تميم ونجد عربا يحذفون الضمة لثقلها. {أَتْراباً} جمع ترب.

  {لِأَصْحابِ الْيَمِينِ ٣٨ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ ٣٩ وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ ٤٠}

  المعنى: إنّا أنشأناهنّ لأصحاب اليمين، وفي الحديث عن علي بن أبي طالب ¥ وابن عمر رحمة الله عليهما أنّهما قالا: أصحاب اليمين أطفال المؤمنين. وقدّره الفرّاء⁣^(⁣٢) بمعنى لأصحاب اليمين ثلّة من الأولين وثلّة من الآخرين، وقدّره غيره: المعنى هم ثلّة من الأولين أي جماعة ممن تقدّم قبل مبعث النبيّ ﷺ وجماعة من أتباع النبيّ ﷺ. وقال صاحب هذا القول: إنما قيل في الأول ثلّة من الأولين وقليل من الآخرين، وفي الثاني ثلّة من الأولين وثلّة من الآخرين؛ لأن الأول للسابقين إلى اتباع الأنبياء ﷺ والسابقون إلى اتّباعهم قبل النبيّ ﷺ أكثر من السابقين إلى اتباع النبيّ ﷺ. يدلّك على صحة هذا أن قوم يونس ﷺ آمنوا، وهم مائة ألف أو يزيدون، والسحرة اتّبعوا موسى ﷺ وهم يروى أكثر من هؤلاء فلهذا قيل: وقليل من الآخرين، والثلة الثانية لأصحاب اليمين وليست للسابقين، وأصحاب اليمين قد يدخل فيهم المسلمون إلى يوم القيامة هذا على هذا القول، وقد ذكرنا غيره. والله جلّ وعزّ أعلم.

  {وَأَصْحابُ الشِّمالِ ما أَصْحابُ الشِّمالِ ٤١}

  {وَأَصْحابُ الشِّمالِ} أي الّذين أعطوا كتبهم في شمالهم، وقيل: الذين أخذ بهم ذات الشمال. قال قتادة {ما أَصْحابُ الشِّمالِ} أي ماذا لهم وما أعدّ لهم.

  {فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ ٤٢}

  أي في حسر النار وما يلحق من لهبها، وحكى ابن السكيت في جمع سموم سمام. وقال أبو جعفر: فهذا على حذف الزائد وهو الواو «وحميم» وهو ما يعذّبون به من الماء الحار يجرّعونه ويصبّ على رؤوسهم كما قال جلّ وعزّ: {يَطُوفُونَ بَيْنَها وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ}⁣[الرحمن: ٤٤].

  {وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ ٤٣}

  ينصرف في المعرفة والنكرة لأنه ليس في الأفعال يفعول.

  {لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ ٤٤}

  {لا بارِدٍ} أي لا ظلّ له يستر. {وَلا كَرِيمٍ} لأنه مؤلم وخفضت. {لا بارِدٍ} على

(١) انظر تيسير الداني ١٦٨.

(٢) انظر معاني الفراء ٣/ ١٢٦.