{فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ ١٣}

  {نَفْخَةٌ واحِدَةٌ} لمّا نعت المصدر حسن رفعه، ولو كان غير منعوت كان منصوبا لا غير.

  {وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً ١٤}

  لأنهما جمعان، ولو قيل: فدككن أو فدكّت في الكلام لجاز.

  {فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْواقِعَةُ ١٥}

  العامل في الظرف وقعت.

  {وَانْشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ ١٦}

  مبتدأ وخبره.

  {وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ ١٧}

  {وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها} أي على أرجاء السماء والرجا الناحية مقصور يكتب بالألف، والرجاء من الأمل ممدود، {وَالْمَلَكُ} بمعنى الملائكة يدلّك على ذلك {وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ} روى السديّ عن أبي مالك عن ابن عباس قال: ثمانية صفوف لا يعلم عددهم إلّا الله جلّ وعزّ، وكذا قال الضحاك، وقال ابن إسحاق وابن زيد: ثمانية أملاك وهم اليوم أربعة.

  {يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفى مِنْكُمْ خافِيَةٌ ١٨}

  على تأنيث اللفظ، وقراءة الكوفيين «يخفى»⁣^(⁣١) لأنه تأنيث غير حقيقي، وقد فصل بينه وبين فعله.

  {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ ١٩ إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ ٢٠ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ ٢١}

  {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ}.

  رفع بالابتداء، وخبره {فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ} قال بعض أهل اللغة: الأصل هاكم ثم أبدل من الكاف. وروى ابن طلحة عن ابن عباس {إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ ٢٠} قال: أيقنت. {فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ ٢١} على النسب أي ذات رضىّ.

(١) انظر تيسير الداني ١٧٣، والبحر المحيط ٨/ ٣١٨ (قرأ الجمهور «لا تخفى» بتاء التأنيث وعلي وابن وثاء وطلحة والأعمش وحمزة والكسائي وغيرهم بالياء).