{وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً ١٦}

  {وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً} قال أبو جعفر: أجلّ ما روي فيه قول عبد الله بن عمرو: إنّ وجه القمر إلى السموات فهو فيهن على الحقيقة {وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً} مفعولان ...

  {وَاللهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً ١٧}

  ومصدر أنبت إنبات إلّا أن التقدير فنبتهم نباتا قيل: هذا لأن آدم ﷺ خلق من طين، وقيل: النطفة مخلوقة من تراب.

  {ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيها وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجاً ١٨}

  {ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيها} بالإقبار {وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجاً} إلى البعث.

  {وَاللهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِساطاً ١٩}

  ويجوز بصاد؛ لأن بعدها طاء.

  {لِتَسْلُكُوا مِنْها سُبُلاً فِجاجاً ٢٠}

  روى ابن أبي طلحة عن ابن عباس {سُبُلاً فِجاجاً} قال: طرقا مختلفة.

  {قالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَوَلَدُهُ إِلاَّ خَساراً ٢١}

  وقرأ الكوفيون وأبو عمرو {وَوَلَدُهُ}⁣^(⁣١) ويجوز والده مثل «أقّتت» وروى شبل عن مجاهد قال: ولده زوجه وأهله وروى خارجة عن أبي عمرو بن العلاء قال: ولده عشيرته وقومه. قال أبو جعفر: أما أهل اللغة سوى هذه الرواية عن أبي عمرو فيقولون: ولد وولد مثل بخل وبخل وفلك وفلك، ويجوز عندهم أن يكون ولد جمع ولد وثن ووثن.

  {وَمَكَرُوا مَكْراً كُبَّاراً ٢٢}

  و {كُبَّاراً}⁣^(⁣٢) هي قراءة بمعنى واحد.

  {وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُواعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً ٢٣}

  {وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُواعاً}. هذه قراءة أهل المدينة، وقرأ الكوفيون

(١) انظر تيسير الداني ١٧٤، والبحر المحيط ٨/ ٣٣٤.

(٢) انظر معاني الفراء ٣/ ١٨٩، والبحر المحيط ٨/ ٣٢٥ (قرأ الجمهور بتشديد الباء وهو بناء فيه مبالغة، وقرأ عيسى وابن محيصن وأبو السمال بتخفيف الباء، وقرأ زيد بن علي وابن محيصن «كبارا» بكسر الكاف وفتح الباء).