وهو بعيد، وإنما يجوز في الشعر وإن كان يريد جمع مالا وجمع عدده على أنه مفعول أي أحصى عدده فهو جائز.

  {يَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ ٣ كَلاَّ لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ ٤}

  {يَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ ٣} يقال: هي لغة النبي ﷺ بكسر السين جاء على فعل يفعل، وله نظائر يسيرة قد ذكرناها. «أنّ» وما عملت فيه في موضع المفعولين، والمعروف من قراءة الحسن «لينبذانّ في الحطمة»⁣^(⁣١) بعينه وماله، وقد روي عنه (لينبذنّ) بضم الذال. فقيل لا يجوز؛ لأنه إنما تقدّم ذكر اثنين، وقيل: هو للهمزة واللمزة والذي جمع مالا.

  {وَما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ ٥}

  قال الفراء: اسم للنار، ولو كانت بغير ألف ولام لم تنصرف. قال أبو جعفر: يقال: حطمه إذا كسّره كما قال: [الرجز]

  ٥٨٦ - قد لفّها اللّيل بسوّاق حطم⁣^(⁣٢)

  ورجل حطم أي أكول.

  {نارُ اللهِ الْمُوقَدَةُ ٦ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ ٧}

  {نارُ اللهِ} أي هي نار الله «الموقدة» نعت للنار، وكذا {الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ ٧} اطّلعت على فلان وطلعت أي بلغت وواحد الأفئدة فؤاد.

  {إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ ٨}

  خبر «إن» يقال: آصدت أوصد فمن قال: أوصدت قال: موصدة فلم يهمز، ومن قال: آصدت قال: مؤصدة، وجاز أن يخفّف الهمزة فيقول: موصدة واللغتان حسنتان كثيرتان، وكذا أكّدت ووكدت وهو التأكيد والتوكيد، وكذا أرّخت وورّخت وهو التأريخ والتوريخ، وأكفت وأوكفت وهو الاكاف والوكاف.

  {فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ ٩}

  {فِي عَمَدٍ} هكذا روي عن علي بن أبي طالب ¥ وابن مسعود وزيد بن

(١) انظر البحر المحيط ٨/ ٥١٠، ومختصر ابن خالويه ١٧٩، ومعاني الفراء ٣/ ٢٩٠.

(٢) الشاهد لرشيد بن رميض في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ٣٥٥، والأغاني ١٥/ ١٩٩، وللأغلب العجلي في الحماسة الشجرية ١/ ١٤٤، وللحطم القيسي في الكتاب ٣/ ٢٤٦، وشرح المفصّل ١/ ٦٢، وله أو لأبي زغيبة الأنصاري في شرح أبيات سيبويه ٢/ ٢٨٦، وله أو لأبي زغبة الخزرجي أو لرشيد بن رميض في لسان العرب (حطم)، وبلا نسبة في أساس البلاغة (حطم) وجمهرة اللغة ٨٣٠، وسمط اللآلي ٥٩، وشرح المفصّل ٦/ ١١٢.