حرفين الأول منهما ساكن، وقرأ الحسن والأعرج وأبو العالية {وَازَّيَّنَتْ}⁣^(⁣١) أي جاءت بالزينة وجاء بالفعل على أصله ولو أعلّه لقال أزانت، قال عوف الأعرابي: قرأ أشياخنا وازيانّت ووزنه واسوادّت وفي رواية المقدّمي وازّاينت⁣^(⁣٢) والأصل فيه تزاينت ووزنه تفاعلت ثم أدغم، {وَظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها} قال أبو إسحاق: المعنى قادرون على الانتفاع بها. {أَتاها أَمْرُنا لَيْلاً أَوْ نَهاراً} ظرفان. {فَجَعَلْناها حَصِيداً} مفعولان.

  {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ٢٦}

  {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى} في موضع رفع بالابتداء. {وَزِيادَةٌ} عطف عليها. قال أبو جعفر وقد ذكرنا الحديث عن النبي ﷺ أنّ الزيادة النظر إلى الله تعالى وقيل: الزيادة أن تضاعف الحسنة عشر حسنات إلى أكثر من ذلك. قرأ الحسن {وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ}⁣^(⁣٣)، والقتر والقتر والقترة بمعنى واحد.

  {وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئاتِ جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ما لَهُمْ مِنَ اللهِ مِنْ عاصِمٍ كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ٢٧}

  {قِطَعاً} جمع قطعة. {مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً} حال من الليل ويبعد أن يكون نعتا لقطع لأنه لم يقل: مظلمة، وقرأ الكسائي {قِطَعاً} بإسكان الطاء فمظلما على هذا نعت ويجوز أن يكون حالا من الليل.

  {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكاؤُكُمْ فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ وَقالَ شُرَكاؤُهُمْ ما كُنْتُمْ إِيَّانا تَعْبُدُونَ ٢٨}

  قال الفراء⁣^(⁣٤) وقرأ بعضهم (فزايلنا بينهم).

  يقال: لا أزايل فلانا أي لا أفارقه، فإن قلت: لا أزاوله فهو بمعنى آخر معناه لا أخاتله.

  {فَكَفى بِاللهِ شَهِيداً بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبادَتِكُمْ لَغافِلِينَ ٢٩}

  {شَهِيداً} نصب على التمييز. قال أبو إسحاق: ويجوز أن يكون منصوبا على الحال.

(١) انظر المحتسب ١/ ٣١١، والبحر المحيط ٥/ ١٤٥.

(٢) انظر البحر المحيط ٥/ ١٤٥.

(٣) انظر البحر المحيط ٥/ ١٤٩.

(٤) انظر معاني الفراء ١/ ٤٦٢.