{وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ فَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَسْقَيْناكُمُوهُ وَما أَنْتُمْ لَهُ بِخازِنِينَ ٢٢}

  {وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ} قد ذكرناه، وقرأ طلحة ويحيى بن وثاب والأعمش وحمزة وأرسلنا الريح لواقح⁣^(⁣١) وهذا عند أبي حاتم لحن لأن الريح واحدة فلا تنعت بجمع. قال أبو حاتم: يقبح أن يقال: الريح لواقح. قال وأما قولهم: اليمين الفاجرة تدع الدار بلاقع. فإنّما يعنون بالدّار البلد كما قال عزّ وتعالى: {فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ}⁣[الأعراف: ٧٨]. وقال أبو جعفر: هذا الذي قاله أبو حاتم في قبح هذا غلط بيّن، وقد قال الله جلّ وعزّ: {وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها}⁣[الحاقة: ١٧] يعني الملائكة لا اختلاف بين أهل العلم في ذلك، وكذا الريح بمعنى الرياح، وقال سيبويه: وأما الفعل فأمثلة أخذت من لفظ أحداث الأسماء، وحكى الفراء في مثل هذا جاءت الريح من كلّ مكان يعني الرياح.

  {وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ٢٥}

  {إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ} حكيم في تدبيره عليم به.

  {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ٢٦}

  قد ذكرناه⁣^(⁣٢). ومن أحسن ما قيل فيه قول ابن عباس | قال: «مسنون» على الطريق، وتقديره على سنن الطريق وسننها، وسننها، وإذا كان كذلك أنتن وتغيّر لأنه ماء منفرد.

  {وَالْجَانَّ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نارِ السَّمُومِ ٢٧}

  وروي عن الحسن أنه قرأ والجانّ خلقنه⁣^(⁣٣) بالهمز كأنه كره اجتماع الساكنين. والأجود بغير همز ولا ينكر اجتماع ساكنين إذا كان الأول حرف مد ولين والثاني مدغما. {وَالْجَانَ} نصب بإضمار فعل.

  {فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ ٢٩}

  فقوله {ساجِدِينَ} نصب على الحال.

  {فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ٣٠}

  مذهب الخليل وسيبويه⁣^(⁣٤) أنه توكيد بعد توكيد، وقال محمد بن يزيد: أجمعون يفيد أنهم غير متفرّقين. قال أبو إسحاق: هذا خطأ ولو كان كما قال لكان نصبا على الحال.

(١) انظر تيسير الداني ١١٠.

(٢) انظر معانيه في البحر المحيط ٥/ ٤٤٠.

(٣) انظر مختصر ابن خالويه ٧١، والبحر المحيط ٥/ ٤٤٠.

(٤) انظر الكتاب ٢/ ٤٠٧.