{إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ٣١}

  {إِلَّا إِبْلِيسَ} قال أبو إسحاق: استثناء ليس من الأول يذهب إلى قول من قال: إن إبليس ليس من الملائكة ولا كان منهم. وهذا قول صحيح يدلّ عليه أن الله جلّ وعزّ أخبرنا أنه خلق الجانّ من نار والملائكة لم تخلق من نار.

  {قالَ يا إِبْلِيسُ ما لَكَ أَلاَّ تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ٣٢}

  {ما لَكَ أَلَّا تَكُونَ} في موضع نصب.

  {قالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ ٣٧ إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ٣٨}

  ليس إجابة له إلى ما سأل وإنما هو على التهاون به إذ كان لا يصل إلى ضلال أحد إلّا من لا يفلح لو لم يوسوسه.

  {قالَ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ٣٩}

  {قالَ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي} فيه أقوال: فمن أحسنها أن المعنى: بما خيّبتني من الجنة يقال: غوى إذا خاب وأغواه خيّبه ومنه: [الطويل]

  ٢٥٩ - ومن يغو لا يعدم على الغيّ لائما⁣^(⁣١)

  {إِلاَّ عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ٤٠}

  {إِلَّا عِبادَكَ} نصب على الاستثناء.

  {قالَ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ ٤١}

  {قالَ هذا صِراطٌ}. مبتدأ وخبر {عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ} من نعته. قال زياد بن أبي مريم: «عليّ» هي إليّ يذهب إلى أن المعنى واحد. قيل: فيه معنى التهديد أي إليّ مرجعه وعلى طريقه، وقيل: على بيانه أي ضمان ذلك.

  {إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ ٤٢}

  {إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ} الأصل في ليس عند سيبويه ليس قال سيبويه⁣^(⁣٢): وأما (ليس) فمسكّنة من نحو صيد كما قالوا: علم ذاك. قال أبو جعفر: كان يجب على أصول العربية أن يقال: لاس لتحرّك الياء وتحرّك ما قبلها. قال سيبويه⁣^(⁣٣): فجعلوا إعلاله إزالة الحركة؛ لأنه لا يقال منه: يفعل ولا فاعل ولا مصدر ولا اشتقاق، وكثر في كلامهم

(١) مرّ الشاهد رقم ٥٦.

(٢) انظر الكتاب ٤/ ٤٨٦.

(٣) انظر الكتاب ٤/ ٤٨٦.