كانت هذه حاله. {مِنْ آلِ يَعْقُوبَ} لم ينصرف لأنه أعجمي وزعم عاصم الجحدري أنهم لو قالوا هو يعقوب آخر غير يعقوب بن إسحاق لصروفه، وقال: إنّهم قالوا: إنه غير يعقوب بن إسحاق @.

  {يا زَكَرِيَّا} منادى مفرد. {اسْمُهُ يَحْيى} مبتدأ وخبر ولم ينصرف يحيى لأنه في الأصل فعل مستقبل وكتب بالياء فرقا بينه وبين الفعل {لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا} قد ذكرناه، وقد قيل: معناه لم نأمر أحدا أن يسمّي ابنه يحيى قبلك.

  {أَنَّى} في موضع نصب على الظرف. {وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا}⁣^(⁣١) قال قتادة:

  أي سنّا، والتقدير في العربية: سنّا عتيّا. والأصل عتوّا لأنه من ذوات الواو فأبدل من الواو ياء لأنها أختها، وهي أخفّ منها والآيات على الياء، ومن قرأ {عِتِيًّا} كره الضمة مع الكسرة والياء.

  {قالَ كَذلِكَ قالَ رَبُّكَ} الكاف في موضع رفع أي الأمر كذلك. {هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ} قال الفراء⁣^(⁣٢): أي خلقه عليّ هين، قرأ أهل المدينة وأهل البصرة وعاصم {وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ}، وقرأ سائر الكوفيين وقد خلقناك⁣^(⁣٣) قال أبو جعفر: والقراءة الأولى أشبه بالسواد.

  {قالَ آيَتُكَ} مبتدأ وخبره (أن) وصلتها {تُكَلِّمَ} نصب بأن لأن «لا» غير حائلة، وأجاز الكسائي والفراء⁣^(⁣٤) «أن لا تكلّم الناس» بالرفع: بمعنى أنك لا تكلم الناس، وهذا كما قال: [الطويل]

  ٢٨٢ - ألا زعمت بسباسة اليوم أنّني ... كبرت وأن لا يشهد اللهو أمثالي⁣^(⁣٥)

(١) انظر البحر المحيط ٦/ ١٦٦، وكتاب السبعة لابن مجاهد ٤٠٧، وهي قراءة ابن أبي ليلى والأعمش وحمزة والكسائي، وباقي السبعة بالضم وعبد الله بفتح العين.

(٢) انظر معاني الفراء ٢/ ١٦٢.

(٣) انظر البحر المحيط ٦/ ١٦٧، وتيسير الداني ١٢٠.

(٤) انظر معاني الفراء ٢/ ١٦٢.

(٥) مرّ الشاهد رقم (١٢٤).