في دينهن، في أدنى استتارهن على رؤوسهن وأشعارهن، {وأن يستعففن خير لهن}⁣[النور: ٦٠]، يعني بالاستعفاف: الاستتار. {خير لهن}، يعني: أفضل في دينهن، وأقرب من رضاء ربهن ... (إلى آخر كلامه #)

  وقال في كتاب الأحكام للإمام الهادي #:

  قال يحيى بن الحسين ~: معنى قول الله تبارك وتعالى: {غير أولي الإربة من الرجال} هو: غير أولي الحاجة؛ من ذلك ما تقول العرب: «ما لي في كذا وكذا من إرب»، والإربة مشتقة من الإرب، فيكون غير أولي الإربة من الرجال هم: الذين لا حاجة لهم إلى جماع النساء، ولا ينالون السبيل إلى قضاء الحاجة منهن، وقد يكون غير أولي الإربة: غير أولي الفطنة، ذوي البلاهة والغفلة.

  وقال في مجموع كتب ورسائل الإمام المرتضى بن الهادي #:

  وسألتم عن: معنى قول الله سبحانه: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها}، فقلتم: قد قال قوم: إن هذا ترخيص للمرة⁣^(⁣١) أن تبدي وجهها للرجال؟

  قال محمد بن يحيى #: هذا خطأ من المقال، فاسد في المذهب والكلام، وإنما معنى قوله سبحانه: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} هو: لمن أطلق لهن إبداء الزينة قدامهم، وتفسيره في آخر الآية، حين يقول: {إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن}؛ فهذه الزينة التي ذكرها ø، وأطلق إبدائها - قد فسر في آخر الآية لمن أطلقها، فأما لسوى من ذكر ø فلا يجوز كشفها، ولا يسع إبداءها؛ فهذا معنى الآية وتفسيرها.

(١) أراد: المرأة.