فرفع سيبويه (الضامر) فقال له الرجل: إن فيها:

  * والرحل (ذى الأقتاد) والحلس⁣^(⁣١) *

  فقال سيبويه: من هذا هربت. وصعد فى الدّرجة. قال أبو الفتح: هذا عندنا محمول على معناه دون لفظه. وإنما أراد: يا ذا العنس الضامر، والرحل (ذى الأقتاد) فحمله على معناه، (دون لفظه).

  قال أبو العباس: حدّثنى أبو عثمان قال: جلست فى حلقة الفرّاء، فسمعته يقول لأصحابه: لا يجوز حذف لام الأمر إلا فى شعر. وأنشد:

  من كان لا يزعم أنى شاعر ... فيدن منّى تنهه المزاجر⁣^(⁣٢)

  قال: فقلت له: لم جاز فى الشعر ولم يجز فى الكلام؟ فقال: لأن الشعر يضطرّ فيه الشاعر، فيحذف. قال: فقلت: وما الذى اضطرّه هنا، وهو يمكنه أن يقول: فليدن منّى؟ قال: فسأل عنىّ، فقيل له: المازنىّ، فأوسع لى. قال أبو الفتح: قد كان يمكن الفرّاء أن يقول له: إن العرب قد تلزم الضرورة فى الشعر فى حال السعة؛ أنسا بها (واعتيادا لها)، وإعدادا لها لذلك عند وقت الحاجة إليها؛ ألا ترى إلى قوله:

  قد أصبحت أمّ الخيار تدّعى ... علىّ ذنبا كلّه لم أصنع

  فرفع للضرورة، ولو نصب لما كسر الوزن. وله نظائر. فكذلك قال: (فيدن منى) وهو قادر على أن يقول: (فليدن منى)؛ لما ذكرت.

  والمحفوظ فى هذا قول أبى عمرو لأبى خيرة وقد قال: استأصل الله عرقاتهم -

٢/ ١٩٠، وشرح عمدة الحافظ ص ٦٤٠، وشرح قطر الندى ص ٢١١، وشرح المفصل ٢/ ٨، ومجالس ثعلب ١/ ٣٣٣، ٢/ ٥١٣، والمقتضب ٢/ ٥٤، ٤/ ٢٢٣، والمقرب ١/ ١٧٩.

(١) عجز بيت من الكامل، وهو لخالد بن مهاجر فى الأغانى ١٠/ ١٠٨، ١٠٩، ١٣٦، ١٦/ ١٤٠، ١٤١، ١٤٢، ولخزز بن لواذان فى خزانة الأدب ٢/ ٢٣٠، ٢٣٣، والكتاب ٢/ ١٩٠، وشرح عمدة الحافظ ص ٦٤٠، وشرح قطر الندى ص ٢١١، وشرح المفصل ٢/ ٨، ومجالس ثعلب ١/ ٣٣٣، ٢/ ٥١٣، والمقتضب ٢/ ٥٤، ٤/ ٢٢٣، والمقرب ١/ ١٧٩.

(٢) الرجز بلا نسبة فى الإنصاف ٢/ ٥٣٣، ورصف المبانى ص ٢٥٦، وسر صناعة الإعراب ١/ ٣٩٢، والشعر والشعراء ١/ ١٠٦، ولسان العرب (زجر)، وتاج العروس (زجر).