والشعشعان (والصحصح والصحصحان)⁣^(⁣١) بمعنى واحد، فكأنّ اللفظ لم يتغيّر.

  ومثل التثقيل فى الحشو لنيّة الوقف ما أنشده أبو زيد من قول الشاعر:

  * غضّ نجارى طيّب عنصرى⁣^(⁣٢) *

  فثقّل الراء من عنصرى، وإن كانت الكلمة مضافة إلى مضمر. وهذا يحظر عليك الوقوف على الراء، كما يثقلها فى عنصر نفسه.

  ومثله أيضا قول الآخر:

  * يا ليتها قد خرجت من فمّه⁣^(⁣٣) *

  فثقّل آخر الكلمة وهى مضافة إلى مضمر، فكذلك حديث عقربّان. فاعرفه؛ فإنه غامض.

  وأمّا مألك فإنه أراد: مألكة فحذف الهاء ضرورة؛ كما حذفها الآخر من قوله:

  إنا بنو عمكم لا أن نباعلكم ... ولا نصالحكم إلا على ناح⁣^(⁣٤)

  أراد: ناحية. وكذلك قول الآخر:

  * ليوم روع أو فعال مكرم⁣^(⁣٥) *

  أراد: مكرمة، وقول الآخر:

  بثين الزمى لا إنّ لا إن لزمته ... على كثرة الواشين أىّ معون⁣^(⁣٦)

(١) الصحصح والصحصحان: ما استوى من الأرض.

(٢) النّجار: الأصل.

(٣) وأسطمّة الشئ: معظمه. وبعده فى اللسان (فوه):

* حتى يعود الملك فى أسطمّه*

(٤) نباعلكم: نتزوج منكم وتتزوجوا منا. على ناح: أى ناحية.

(٥) الرجز لأبى الأخزر فى شرح شواهد الشافية ص ٦٨، ولسان العرب (كرم)، (يوم)، وتاج العروس (كرم)، (يوم)، وبلا نسبة فى ديوان الأدب ١/ ٨٢، ٢٨٧، ٣/ ٣٥١، وأدب الكاتب ص ٥٨٨، وإصلاح المنطق ص ٢٢٣، وجمهرة اللغة ص ٩٩٤، والمخصص ١٢/ ١٥٢، ١٤/ ١٩٥، ولسان العرب (ألك)، (عون)، والممتع فى التصريف ١/ ٧٩، وتهذيب اللغة ٣/ ٢٠٢، ١٠/ ٢٣٨، وتاج العروس (ألك)، (عون).

(٦) البيت من البسيط، وهو لجميل بثينة فى ديوانه ص ٢٠٨، وأدب الكاتب ص ٥٨٨، وشرح =