وقولهم: وَيْلُمِّهِ يريدون وَيْلٌ لِأُمِّهِ، فحذف لكثرته فى الكلام.

  وقول عدىّ بن زيد:

  أيُّها العائب عِنْدِمَّ زَيْدٍ ... أنت تَفْدِى من أراك تَعِيبُ

  يريد عِنْدِى أمَ زَيْدٍ، فلما حذف الألف سقطت الياء من عِنْدِى لاجتماع الساكنين.

  ويقال: لا أُمَ لك! وهو ذَمٌّ، وربما وُضِعَ موضع المدح. قال كعب بن سعدٍ يرثى أخاه:

  هَوَتْ أُمُّهُ ما يبعث الصبحُ غَادِياً ... وماذا يؤدِّى الليلُ حين يَؤُوبُ

  والأَمُ بالفتح: القصدُ. يقال: أَمَّهُ وأَمَّمَهُ وتَأَمَّمَهُ، إذا قصَدَه.

  وأَمَّهُ أيضاً، أى شَجَّهُ آمَّةً بالمدّ، وهى التى تبلغ أُمَ الدماغ حينَ يبقى بينها وبين الدِماغ جلدٌ رقيق.

  ويقال: رجلٌ أَمِيمٌ ومَامُومٌ، للذى يهذى من أُمِ رأسه.

  والأَمِيمُ: حجر يُشْدَخُ به الرأسُ. وقال:

  * بالمَنْجَنِيقَاتِ وبِالْأَمَائِمِ⁣^(⁣١)

  ويقال للبعير العَمِدِ المُتَأَكِّلِ السَنَامِ: مأْمُومٌ.

  وأَمَمْتُ القومَ فى الصلاة إمَامَةً. وائْتَمَ به: اقتدى به.

  وأَمَّتِ المرأةُ: صارت أُمًّا.

  والإمامُ: خشبةُ البَنَّاءِ التى يُسَوَّى عليها البِنَاء. وقال:

  وخَلَّقْتُهُ حتَّى إذا تَمَّ واسْتَوى ... كَمُخَّةِ ساقٍ أو كَمَتْنِ إمامِ

  قال الأصمعىّ: يصف سهماً. ألَا ترى إلى قوله بعده:

  قَرَنْتُ بِحَقْوَيْهِ ثلاثاً فلم يَزِغْ ... عن القصدِ حتى بُصِّرَتْ بدِمَامِ

  والإمَامُ: الصُقْعُ من الأرض، والطريقُ قال تعالى: {وَإِنَّهُما لَبِإِمامٍ مُبِينٍ}.

  والإمَامُ: الذى يُقْتَدَى به، وجمعه أَيِمَّةٌ وأصله آمِمَةٌ على فاعِلَةٍ⁣^(⁣٢)، مثل إنَاءٍ وآنِيَةٍ،

= {الأُمَّةُ}: المُلْكُ، و {الأُمَّةُ}: أتباعُ الأنبياء. و {الأمَّةُ}: الرجل الصالح للخير، ويروى الجامع للخير، ويقال: {الأُمَّةُ} الطاعة. و {الأمةُ}: الجماعةُ و {أُمَّةُ} الرجل؛ قومُهُ. و {أُمَّةُ} الرجل: وجهه وقامته. والرجل العالم {أُمَّةٌ}. و {الأمَّةُ}: {الأُمُ}. و {الامَّةُ}: الرجل المنفرد بذنبه لا يشركه فيه أحد.

(١) قبله:

ويوم جلينا عن الأهاثم

(٢) كذا والصواب أن أَامِمَةً على وزن أَفْعِلَةٍ، كما فى اللسان.