تشبيهاً لها بصديقة، لأنَّ الشئ قد يبنى على ضدّه.

  والعِدَا، بكسر العين: الْأَعْدَاءُ، وهو جمعٌ لا نظيرَ له. قال ابن السكيت: ولم يأت فِعَلٌ فى النُعُوت إلّا حرف واحد، يقال: هؤلاء قومٌ عِدًا، أى غرباء، وقومٌ عِدًا أى أَعْدَاءٌ. وأنشد لسعد بن عبد الرحمن بن حسان⁣^(⁣١):

  إذا كنت فى قومٍ عِدًا لستَ منهمْ ... فكُلْ ما عُلِفْتَ من خبيثٍ وطَيِّبِ

  قال: ويقال قوم عِدًا وعُدًا، أى أَعْدَاءٌ، مثل سِوًى وسُوًى. قال الأخطل:

  أَلَا يا اسْلَمِى يا هندُ هندَ بَنِى بَدْرِ ... وإنْ كان حَيَّانا عُداً آخر الدَهْرِ

  يروى بالضم والكسر.

  وقال ثعلب: يقال قومٌ أَعْدَاءٌ وعِدًا بكسر العين، فإن أدخلت الهاء قلت عُدَاةٌ بالضم.

  والعَادِى: العَدُوُّ. قالت امرأةٌ من العرب: أَشْمَتَ ربّ العالمين عَادِيَكَ.

  وتَعَادَى القوم من العَدَاوَةِ. وتَعَادَى ما بينهم أى فسَد. وتَعَادَى: تباعد. قال الأعشى يصف ظبيةً وغزالها:

  وتَعَادَى عنه النهارَ فما تَعْ ... جُوهُ إلّا عُفَافَةٌ أَو فُوَاقُ

  يقول: تَبَاعَدُ عن ولدها فى المرعى لئلّا يستدل الذئبُ بها على ولدها.

  والْعِدَاءُ بالكسر والمدّ: الموالاة بين الصيدَين تَصْرَع أحدَهما على إثر الآخر فى طَلَقٍ واحد.

  قال امرؤ القيس:

  فعَادَى عِدَاءً بين ثورٍ ونعجةٍ ... دِرَاكاً ولم يُنْضَحْ بماءٍ فيُغْسَلِ

  والعَدَاءُ بالفتح والمدّ: طَوَارُ كلّ شئ، وهو ما انقاد معه من عَرْضِهِ وطوله. والعَدَاءُ أيضاً: تجاوُز الحدّ والظُلم. يقال عَدَا عليه عَدْوًا وعُدُوًّا وعَدَاءً، ومنه قوله تعالى: {فَيَسُبُّوا اللهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ}. وقرأ الحسن: عُدُوًّا مثل جُلُوسٍ.

  وعَدَا: فِعْلٌ يستثنى به مع مَا وبغير مَا، تقول: جاءنى القوم ما عَدَا زيداً وجاءونى عَدَا زيداً، تنصب ما بعدها بها، والفاعل مضمرٌ فيها.

(١) قال فى تهذيب إصلاح المنطق ج ١ ص ١٧٢: وأنشد لدودان بن سعد من بنى أسد:

تبدلت من دودان قسرا وأرضها ... فما ظفرت كفى ولا طاب مشربى

إذا كنت ..... الخ

وقبلهما:

لعمرى لرهط المرء خير بقية ... عليه وإن عالوا به كل مركب