والعَبِيدتان: عَبِيدة بن معاوية بن قُشَير، وهو الأعور؛ وعَبِيدة بن عمرو بن معاوية.

  والعبادلةُ: عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عُمَر، وعبد الله بن عَمرو بن العاصِى.

[عتد]

  العَتِيدُ: الشئُ الحاضرُ المُهَيَّأُ. وقد عَتَّدَهُ تَعْتِيداً، وأَعْتَدَهُ إعْتَاداً، أى أَعَدَّهُ ليومٍ. ومنه قوله تعالى: {وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً}.

  وفرسٌ عَتَدٌ وعَتِدٌ، بفتح التاء وكسرها: المُعَدُّ للجرْى. قال ابن السَكِّيت: وهو الشديدُ التامُّ الخَلْق.

  والعَتَادُ: العُدَّةُ. يقال: أخذ للأمر عُدَّتَهُ وعَتَادَهُ، أى أُهْبَتَهُ وآلَتَهُ. وربما⁣^(⁣١) سمّوا القدحَ الضخمَ عَتَاداً. وأنشد أبو عمرو:

  فكلْ هنيئاً ثم لا تُزَمِّلِ ... وادْعُ هُدِيتَ بعَتَادٍ جُنْبُلِ

  والعَتُودُ من أولاد المَعَزِ: ما رَعَى وقوِى وأتىَ عليه حولٌ؛ والجمع أَعْتِدَةٌ وعِدَّانٌ، وأصله عِتْدَانٌ فادُّغِمَ.

  وعِتْوَدٌ: اسم وادٍ. وليس فى الكلام فِعْوَلٌ غيره وغير خِرْوَع.

[عجرد]

  العَجْرَدُ: الخفيفُ. قال الفراء: المُعَجْرِدُ: العريانُ. قال: وكأن اسمَ عَجْرَدٍ مأخوذ منه.

  والعَجارِدَةُ: صنف من الخوارج أصحاب عبد الكريم بن العَجْرَدِ.

  والعَنْجَرِدُ من النساء: السليطة. قال الراجز:

  عَنْجَرِدٌ تَحْلِفُ حين أَحْلِفُ ... كمثلِ شيطانِ الحَمَاطِ أَعْرَفُ

[عجلد]

  العُجَلِدُ والعُجَالِدُ: اللبنُ الخاثرُ.

[عنجد]

  العُنْجُدُ: ضربٌ من الزبيب. وأنشد الخليل:

  غَدَا كالعَمَلِّسِ فى خَافَةٍ⁣^(⁣١) ... رُءوسُ العَنَاطِبِ⁣^(⁣٢) كالعُنْجُدِ

  قال: شبَّه رءوسَ الجرادِ بالزبيب.

[عدد]

  عَدَدْتُ الشئَ، إذا أحصيته، والاسم العَددُ والعَدِيدُ. يقال: هم عَدِيدُ الحصَىَ والثَرَى، أى فى الكثرة.

  وفلانٌ عَدِيدُ بنى فلانٍ، أى يُعَدُّ فيهم.

  وعَدَّهُ فاعْتَدَّ، أى صار معدوداً. واعْتَدَّ به.

  وقول لبيد:

  تَطِيرُ عَدَائِدُ الأَشْرَاكِ شَفْعاً ... ووِتْراً والزَعامَةُ لِلْغُلامِ

(١) فى المطبوعة الأولى: «وإنما»، صوابه من اللسان.

(١) ويروى: «فى خدلة».

(٢) ويروى: «العظارى»، وهى ذكور الجراد.