والجمع صُبُرٌ.

  والصَّبِرُ، بكسر الباء: هذا الدواء المرُّ.

  ولا يسكَّن إلا فى ضرورة الشعر. قال الراجز:

  * أَمَرُّ من صَبْرٍ ومَقْرٍ وحُظَظْ⁣^(⁣١) *

  يعقوبُ عن الفراء: الأَصْبَارُ: السحائبُ البيضُ، الواحد صِبْرٌ وصُبْرٌ بالكسر والضم.

  وأَصْبَارُ الإناء: جوانبه. يقال: أخذها بأَصْبَارِهَا، أى تامَّة بجميعها، الواحد صُبْرٌ بالضم.

  وأدهقْت الكأس إلى أَصْبَارِهَا وأَصْمَارِهَا، أى إلى رأسها. قال الأصمعى: إذا لقى الرجل الشدَّة بكمالها قيل: لقيَها بأَصْبَارِهَا.

  والصُّبْرُ أيضاً: بطنٌ من غسان. قال الأخطل:

  تسأله الصُّبْرُ من غَسَّانَ إذ حَضَرُوا ... والحَزْنُ كيف قَرَاهُ الغِلْمَةُ الجَشَرُ⁣^(⁣٢)

  ويروى:

  فَسَائِلِ الصُّبْرَ من غسان إذ حَضَروا ... والحَزْنَ

  » بالفتح؛ لأنَّه قال بعده:

  يُعَرِّفُونَكَ رأسَ ابن الحُبَابِ وقدْ ... أمسى وللسَيفِ فى خَيْشُومِهِ أَثَرُ

  يعنى عُمَيْرَ بن الحبابِ السُلَمِىَّ، لأنه قتِل وحمِل رأسُه إلى قبائل غسّان، وكان لا يُبالى بهم ويقول: ليسوا بشئ، إنما هم جَشَرٌ.

  والصُّبْرُ أيضاً: قلْب البُصْر، وهو حَرْفُ الشئ وغِلَظه.

  والصُّبْرُ أيضاً: الأرض التى فيها حصباء وليست بغليظة. ومنه قيل للحَرَّةِ: «أمُ صَبَّارٍ» بتشديد الباء.

  ويقال: وقع القوم فى أمِ صَبُّورٍ، أى فى أمر شديد.

  وصَبَارَّةُ الشتاء، بتشديد الراء: شدّة برده.

  والصُّبْرَةُ: واحدة صُبَرِ الطعام. تقول: اشتريت الشئ صُبْرَةً، أى بلا وزنٍ ولا كيلٍ.

  والصُّبَارَةُ: الحجارةُ. قال الشاعر⁣^(⁣١):

  مَنْ مُبْلِغٌ عَمْراً بأَنَّ المَرْءَ لم يُخْلَقْ صُبَارَهْ

  ويروى: «صَبَارة» بالفتح، وهو جمع صَبَارٍ بالفتح، والهاء داخلة لجمع الجمع، لأن الصَّبَارَ⁣^(⁣٢) جمع صَبْرَةٍ، وهى حجارة شديدة. قال الأعشى:

  كأنَّ تَرَنُّمَ الهَاجَاتِ فيها ... قُبَيْلَ الصُبْحِ أَصْوَاتُ الصَّبَارِ

(١) قال ابن برى: صواب إنشاده «أمر» أى بالنصب.

وقبله:

أرقش ظمان اذا عصر لفظ

(٢) فى اللسان: «كيف قراك». والصبر والحزن: قبيلتان. عن اللسان.

(١) هو عمرو بن ملقط.

(٢) قال فى القاموس مادة (صبر): أما قول الجوهرى: الصبار جمع صبرة وهى الحجارة الشديدة قال الأعشى قبيل الصبح أصوات الصبار، فغلط، والصواب فى اللغة والبيت: الصيار بالكسر والياء، وهو صوت الصنج. والبيت ليس للأعشى. ورد عليه شارحه وصحح كلام الجوهرى، ونسبة البيت للأعشى.