وصِرْتُ إلى فلان مَصِيراً، كقوله تعالى: {وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ}، وهو شاذُّ، والقياس مَصَارٌ مثل مَعَاشٍ.

  وصَيَّرْتُهُ أنا كذا، أى جعلته.

  وصَارَهُ يَصِيرُهُ: لغة فى يَصُورُهُ، أى قَطعَه، وكذلك إذا أماله. قال الشاعر:

  وفَرْعٍ يَصِيرُ الجِيدَ وَحْفٍ كأنَّه ... على اللِيتِ قِنْوَانُ الكُرُومِ الدوالِحُ

  أى يُمِيله. ويروى: «... يَزِينُ الجِيدَ ...».

  وصَيُّورُ الأمرِ: آخِرُهُ وما يؤول إليه، وهو فَيْعُولٌ.

  وقولهم: ما له صَيُّورٌ، أى رأىٌ وعقلٌ.

  وتَصَيَّرَ فلانٌ أباه، إذا نزع إليه فى الشبه.

  وصِيرُ الأمرِ، بالكسر: مَصِيرُهُ وعَاقِبَتُهُ.

  يقال: فلان على صِيرِ أَمْرٍ، إذا كان على إشرافٍ من قَضائه. قال زهير:

  وقد كُنْتُ من لَيْلَى سنينَ ثمانياً ... على صِيرِ أَمْرٍ ما يَمُرُّ وما يَحْلُو

  والصِّيرُ أيضاً: الصِحْنَاةُ⁣^(⁣١). وفى الحديث أنَّ سالم بن عبد الله مرّ به رجلٌ معه صِيرٌ، فذاق منه ثم سأل عنه: كيف تبيعه؟ وتفسيره فى الحديث أنَّه الصِحْنَاةُ. قال جرير يهجو قوماً:

  كَانُوا إذا جَعَلُوا فى صِيرِهِمْ بَصَلاً ... ثم اشْتَوَوْا كَنْعَدًا من مَالِحٍ جَدَفُوا

  والصِّيرُ أيضاً: شَقُّ الباب. وفى الحديث: «مَنْ نظر من صِيرِ بابٍ ففُقِئَتْ عينه فهى هَدَرٌ»، وتفسيره فى الحديث أنّ الصِّيرَ الشَقُّ. وقال أبو عبيد: لم يسمع هذا الحرف إلَّا فى هذا الحديث.

  والصِّيرَةُ: حظيرة الغنم، وجمعها صِيَرٌ، مثل سِيرَةٍ وسِيَرٍ. قال الأخطل:

  واذْكُرْ غُدَانةَ عِدَّاناً مُزَنَّمةً ... من الحَبَلَّقِ تُبْنَى حوله⁣^(⁣١) الصِّيَرُ

فصل الضّاد

[ضبر]

  الضَّبْرُ: جوز البَرِّ، وهو جَوزٌ صلبٌ، وليس هو الرمّان البَرِىَّ، لأنَّ ذلك يسمى المَظَّ.

  والضَّبْرُ أيضاً: الجماعة يَغْزُونَ. قال ساعدة ابن جؤيَّة الهذلى:

  بَيْناهُمُ يوماً كذلك راعَهُمْ ... ضَبْرٌ لِباسُهُمُ القَتِيرُ مُؤَلَّبُ

  وعامر بن ضَبَارَةَ بالفتح.

  ويقال أيضاً: فلان ذو ضَبَارَةٍ، أى مُوَثَّقُ الخَلْقِ.

(١) الصَحْنَا، والصَحْنَاةُ ويمدان ويكسران: إدامٌ يتخذ من السمك الصغار مُشَّةٍ مصلحٌ للمعدة.

(١) فى اللسان: «فوقها». وفى المخطوطة: «حولها».