فكر
* ما ليلةُ الفَقِيرِ إلَّا شَيْطَانْ(١) *
فهو رَكِىٌّ بعينه معروفٌ.
والفَقِيرُ: حَفِيرٌ يحفَر حول الفَسيلة إذا غُرستْ.
تقول منه: فَقَّرْتُ للوَدِيَّةِ تَفْقِيراً.
وفَقَّرْتُ الخَزْزَ أيضاً: ثقّبتُه.
والفَقِيرُ: المكسورُ فَقَارِ الظَهر. وقال لبيد:
لَمَّا رأى لُبَدُ النسورَ تَطَايَرَتْ ... رَفَعَ القوادمَ كالفَقِيرِ الأَعْزَلِ
والمُفَقَّرُ: السيفُ الذى فى مَتْنِهِ حُزُوزٌ.
وقولهم: أَفْقَرَكَ الصيدُ، أى أمكنك من فَقَارِهِ، أى فارْمِهِ.
وأَفْقَرْتُ فلاناً ناقتى، أى أعرته فَقَارهَا ليركبها. والاسم الفُقْرَى. قال الشاعر:
له فَقْرَةٌ قد أَحْرَمَتْ حِلَّ ظَهْرِهِ ... فما فيه الفُقْرَى ولا الحَجِّ مَزْعَمُ
وأَفْقَرَهُ الله من لِلفُقْرِ فافْتَقَرَ.
ويقال: سَدَّ الله مَفَاقِرَهُ، أى أغناه وسدَّ وجوهَ فَقْرِهِ.
وقولهم: فلانٌ ما أَفْقَرَهُ وما أغناه، شاذٌّ، لأنه يقال فى فعليهما افْتَقَرَ واستغنى، فلا يصح التعجب منهما.
[فكر]
التَّفَكُّرُ: التأملُ. والاسم الفِكْرُ والفِكْرَةُ.
والمصدر الفَكْرُ بالفتح.
قال يعقوب: يقال ليس لى فى هذا الأمر فِكْرٌ، أى ليس لى فيه حاجة. قال: والفتح فيه أفصح من الكسر.
وأَفْكَرَ فى الشئ وفَكَّرَ فيه وتَفَكَّرَ، بمعنًى.
ورجلٌ فِكِّيرٌ، مثال فِسِّيقٍ: كثيرُ التَّفَكُّرِ.
[فور]
فَارَتْ القِدْرُ تَفُورُ فَوْراً وفَوَرَاناً: جاشتْ.
ومنه قولهم: ذهبْتُ فى حاجة ثم أتيتُ فلاناً من فَوْرِي، أى قبل أن أسكن.
وفارَ فائِرُهُ: لغة فى ثار ثائرهُ، إذا جاش غضبه.
وفَوْرَةُ الحَرِّ: شدّته وفَوْرَةُ العشاء: بعد العَتَمَةِ.
والفُورُ بالضم: الظِباء، لا واحد لها من لفظها.
يقال: «لا أفعل كذا ما لَأْلأَتِ الفُورُ»، أى بصبصتْ بأذنابها.
وفَوَّارَةُ الوَرِكِ بالفتح والتشديد: ثَقْبُها.
وفُوَارَةُ القِدْرِ، بالضم والتخفيف: ما يَفُورُ من حَرَّهَا.
والفِيَارَانِ: اللذان يكتنفان لسان الميزان.
(١) بعده:
مجنونة نودى بروح الأنسان