ويقال أيضاً أَنَتَهُ، إذا حَسَدَهُ. ورجلٌ مأْنُوتٌ، أى مَحسُود.

فصل الباء

[بتت]

  البَتُ: الطَّيْلَسَانُ من خَزٍّ ونحوه. وقال الراجز فى كساءٍ من صوفٍ:

  مَن كان ذابَتٍّ فهذا بَتِّي ... مُقَيِّظٌ مُصَيِّفٌ مُشَتِّى

  أَخَذْتهُ مِنْ نَعَجَاتٍ سِت

  والجمع البُتُوتُ. والبَتِّيُ: الذى يعمله أو يبيعه.

  والبَتَّاتُ مثله.

  والبَتُ: القطع. تقول بَتَّهُ يَبُتُّهُ وَيَبِتُّهُ، وهذا شاذٌّ لأنّ بابَ المضاعِف إذا كان يَفْعِلُ منه منه مكسوراً لا يَجِئُ مُتَعَدِّياً، إلا أَحْرُفٌ معدودة وهى بَتَّهُ يَبُتُّهُ ويَبِتُّهُ، وعَلَّهُ فى الشرب يَعُلّه ويَعِلّه، وَنَمَّ الحديث يَنُمُّهُ وَيَنِمُّهُ، وشَدَّهُ يَشُدُّهُ وَيَشِدُّهُ، وَحَبَّهُ يَحِبُّهُ⁣^(⁣١). وهذه وحدَها على لغةٍ واحدَة. وإنّما سهَّلَ تَعَدِّىَ هذه الأحرف إلى المفعول اشتراكُ الضم والكسر فيهن.

  وَبَتَّتَهُ تَبْتِيتاً، شدّد للمبالغة. والانْبِتَاتُ: الانقِطَاعُ. ورجل مُنْبَتٌ، أى مُنْقَطَعٌ به⁣^(⁣٢). ويقال لا أَفْعَلُهُ بَتَّةً ولا أفعله البَتَّةَ، لكل أمْرٍ لا رَجعةَ فيه، ونصبُه على المصدر.

  وسَكْرَانُ لا يَبِتُ، قال الأصمعىّ: لا يقطع أمراً. قال: ولا يقال يُبِتُ. وقال الفرّاء: هما لُغَتَان، يقال أَبْتَتُّ عليه القضَاءَ وبَتَتُّهُ، أى قَطْعَتُهُ.

  وقولهم: تَصَدَّق فلان صَدَقَةً بَتَاتاً. وصَدَقَةٌ بَتَّةٌ بَتْلَةٌ، أى انقطعت من صاحبها وبَانَتْه⁣^(⁣١).

  وكذلك طَلَّقَهَا ثلاثاً بَتَّةً.

  وروى بعضهم حديث النبى ÷: «لا صِيَامَ لِمَنْ لم يَبُتَ الصيامَ من الليل». قال: وذلك من العَزْمِ والقَطْعِ بالنِيَّةِ.

  ويقال للأحمق والمَهْزولِ: هو بَاتٌ.

  والبَتَاتُ: الزاد والجِهاز. ومنه قول خَوَّات بن جُبَيْر الأنصارى:

  * ورَجَعْتُهَا صِفراً بغير بَتَاتِ *

  والجمع أَبِتَّةٌ.

  أبو عبيد: البَتَاتُ: متاع البيت. وفى الحديث «لا يُحْظَرُ عليكم النَبات، ولا يؤخذ منكم عُشْرُ البَتَاتِ». وفلان على بَتَاتِ أمرٍ، إذا أشرف عليه قال الراجز:

(١) ورَمَّهُ يَرُمُّهُ وَيَرِمُّهُ.

(٢) وفى المثل: «إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهراً أبقى»، المنبت: المنقطع عن أصحابه فى السفر. والظهر: الدابة.

(١) يقال بانه، أى بان منه. وأنشد فى اللسان:

كأن عيني وقد بانوني ... غربان فوق جدول مجنون