[نجد]

  النَجْدُ: ما ارتفع من الأرض؛ والجمع نِجَادٌ ونُجُودٌ وأَنْجُدٌ. ومنه قولهم: فلان طَلَّاعُ أَنْجُدٍ، وطلّاعُ الثنايا، إذا كان سامياً لمعالى الأمور. قال الشاعر حُمَيد بن أبى شِحَاذٍ الضبّىّ⁣^(⁣١).

  وقد يَقْصُرُ القُلُّ الفَتَى دونَ هَمِّهِ ... وقد كانَ لو لا القُلُّ طَلَّاعَ أَنْجُدِ

  وقال آخر⁣^(⁣٢):

  يَغْدُو أَمامَهُمُ فى كُلِّ مَرْبَأَةٍ ... طلَّاعِ أَنْجِدَةٍ فى كَشْحِهِ هضَمُ

  وهو جمع نُجُود، جمع الجمعِ.

  والنَجْدُ: الطريقُ المرتفعُ⁣^(⁣٣). وقال الشاعر امرؤ القيس:

  غَدَاةَ غَدَوْا فسالِكٌ بَطْنَ نَخْلَةٍ ... وآخرُ منهم جازِعٌ نَجْدَ كَبْكَبِ

  والنَجْدُ: ما يُنجَّدُ به البيتُ من المتاع، أى يزيَّنُ؛ والجمع نُجُودٌ، عن أبى عبيد.

  والتَنْجِيدُ: التزيينُ. قال ذو الرمة:

  حَتّى كأَنَّ رِيَاضَ القُفِّ أَلْبَسَها ... من وَشْىِ عَبْقَرَ تجلِيلٌ وتنجِيدُ

  والنَجَّادُ: الذى يعالج الفُرُشَ والوِسادةَ ويخيطُهما. ورجلٌ مُنَجَّذٌ بالذال والدال جميعاً، أى مجرَّبٌ قد نَجَّدَهُ الدهر، أى جُرِّب وعرف.

  ونَجْدٌ من بلاد العرب، وهو خلاف الغَوْرِ.

  والغَوْرُ: تِهَامَة. وكلُّ ما ارتفع من تِهَامَةَ إلى أرض العراق فهو نَجْدٌ، وهو مذكر. وأنشد ثعلب⁣^(⁣١):

  ذَرَانِىَ من نَجْدٍ فإنَّ سَنِينَهُ ... لَعِبْنَ بنا شِيباً وشَيَّبْنَنا مُرْدا

  وتقول: أَنْجَدْنَا، أى أخذْنا فى بلاد نَجْدٍ.

  وفى المثل: «أَنْجَدَ مَنْ رأى حَضَناً»، وذلك إذا عاد من الغَوْرِ. وحَضَنٌ: اسمُ جبلٍ.

  وأَنْجَدَ فلانٌ الدعوةَ.

  واسْتَنْجَدَنِي فأَنْجَدْتُهُ، أى استعان بى فأَعَنْتُهُ.

  واسْتَنْجَدَ فلانٌ: قَوِىَ بعد ضعفٍ. واسْتَنْجَدَ على فلانٍ، إذا اجترأ عليه بعد هَيبة.

  ويقال أيضاً: رجلٌ نَجْدٌ فى الحاجة، إذا كان ناجياً فيها، أى سريعاً.

  والنَجْدَةُ: الشجاعةُ. تقول منه: نَجُدَ الرجلُ بالضم، فهو نَجِدٌ ونَجُدٌ ونَجِيدٌ⁣^(⁣٢). وجمع نَجِدٍ أَنْجَادٌ مثل يَقِظٍ وأيقاظٍ. وجمع نَجِيدٍ نُجُدٌ ونُجَداءُ.

  ورجلٌ ذو نَجْدَةٍ، أى ذو بأسٍ. ولاقى فلانٌ نَجْدَةً، أى شِدَّةً.

  أبو عبيدة: نَجَدْتُ الرجلَ أَنْجُدُه: غلبته.

(١) وقيل خالد بن علقمة الدارمى.

(٢) زياد بن منقذ.

(٣) قلت: ومنه قوله تعالى: {وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ}، أى الطريقين: طريق الخير، وطريق الشر.

(١) للصمة بن عبد الله القشيرى.

(٢) قوله فهو نجد ونجد، أى ككتف ورجل.