وقد نَكَّرَهُ فَتَنَكَّرَ، أى غَيَّرَهُ فتغيّر إلى مجهول.

  والمُنْكَرُ: واحد المَنَاكِرِ.

  والنَّكِيرُ والإنْكَارُ: تغيير المُنْكَرِ.

  ومُنْكَرٌ ونَكِيرٌ: اسما مَلَكَيْنِ.

  ورجل نَكِرٌ ونَكُرٌ⁣^(⁣١)، أى دَاهٍ مُنْكَرٌ.

  وكذلك الذى يُنْكِرُ المُنْكَرَ. وجمعهما أَنْكارٌ، مثل عَضُدٍ وأَعْضَادٍ، وكبدٍ وأَكبادٍ.

  والنُّكْرُ: المُنْكَرُ. قال الله تعالى: {لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً}. وقد يحرك، مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ. قال الشاعر⁣^(⁣٢):

  * وكَانُوا أَتَوْنِى بشئٍ نُكُرْ⁣^(⁣٣) *

  والنَّكْرَاءُ مثله.

  والنَّكارَةُ: الدهاءُ، وكذلك النُّكْرُ بالضم.

  يقال للرجل إذا كان فَطِناً مُنْكَرًا: ما أشد نُكْرَهُ ونَكْرَهُ أيضاً بالفتح.

  وقد نَكُرَ الأمر بالضم، أى صعُب واشتدَّ.

  والإنكارُ: الجحود.

  ونَاكَرَهُ، أى قاتَلَه.

  قال أبو سفيان: «إن محمداً لم يُنَاكِرْ أحداً إلا كانت معه الأهوال».

  والتَّنَاكُرُ: التجاهلُ.

  وطريقٌ يَنْكُورٌ: على غير قصد.

[نمر]

  النَّمِرُ سَبُعٌ، والجمع نَمُورٌ. وقد جاء فى الشعر نُمُرٌ، وهو شاذٌّ ولعلَّه مقصور منه. وقال⁣^(⁣١):

  * فيها تماثيلُ أُسُودٌ ونُمُرْ⁣^(⁣٢) *

  والأنثى نَمِرَةٌ.

  ونَمِرٌ: أبو قبيلة، وهو نَمِرُ بن قاسطِ بن هِنْبِ بن أَفْصَى بن دُعْمِىِّ بن جديلَة بن أسدِ بن ربيعة. والنسبة إليهم نَمَرِيٌ بفتح الميم، استيحاشاً لتوالى الكسرات، لأنَّ فيه حرفاً واحداً غير مكسور.

  ونِمْرٌ بكسر النون: اسم رجل. وقال:

  تَعَبَّدَنِى نِمْرُ بنُ سَعْدٍ وقد أُرَى ... ونِمْرُ بنُ سَعْدٍ لى مُطِيع ومُهْطِعٌ

  ونُمَيْرٌ: أبو قبيلة من قيس، وهو نُمَيْر بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هَوازن.

(١) أى بكسر الكاف وضمها، كما أشار إليه بعده.

(٢) هو عبيدة بن همام، كما فى الحيوان ٤: ٣٧٦.

(٣) صدره:

أتوني فلم أرض ما بيتوا

وبعده:

لأنكح أيمهه منذرا ... وهل ينكح العبد حر لحر

(١) حكيم بن معية الربعى.

(٢) صواب إنشاده:

فيها عياييل أسود ونمر

وقبله:

حفت بأطواد جبال وسمر ... في أشب الغيطان ملتف الحظر