وهو ما ظهر على يد رسول الله ÷ من الآيات والبينات من الكتاب المعجز، وغيره فلم يذكروا وأعرضوا عنه.

  (ومنها) أى: من أنواع الطلب (الأمر) ...

  يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ}⁣^(⁣١)، ثم قال: يملأ ما بين المشرق والمغرب يمكث أربعين يوما وليلة، أما المؤمن فيصيبه منه كهيئة الزكام، وأما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه وأذنيه ودبره، والذى ذهب إليه ابن مسعود أن المراد بالدخان فى الآية ما يرى فى السماء عند الجوع كهيئة الدخان قال: لأنه # لما دعا قريشا فكذبوه واستعصوا عليه قال اللهم أعنّى عليهم بسبع كسبع يوسف، وفى رواية: اللهم أجعل عليهم سنينا كسنى يوسف، فأخذتهم سنة حصت كل شئ أكلوا فيها الجلود والميتة من الجوع، وينظر أحدهم إلى السماء فينظر كهيئة الدخان، وفى رواية: كان إذا كلم أحد آخر فلا يراه، فقام أبو سفيان فقال: يا محمد إنك جئت تأمر بطاعة الله وبصلة الرحم، وإن قومك قد هلكوا، فادع الله لهم فأنزل الله ø {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ} إلى قوله: {إِنَّكُمْ عائِدُونَ} (قوله: وهو) أى: ذلك الأعظم والأدخل (قوله: وأعرضوا عنه) أى: وحينئذ فالذكرى بعيدة جدا.

[ومن أنواع الطلب: الأمر]:

  (قوله: الأمر) اعلم أنه إذا أريد به النوع من الكلام كما هنا جمع على أوامر، وإذا أريد به الفعل جمع على أمور ومن إرادة الفعل به قوله تعالى: {وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ}⁣^(⁣٢) أى: فى الفعل الذى تعزم عليه وهو حقيقة فى القول المخصوص مجاز فى الفعل، وقيل مشترك لفظى فيهما، وقيل معنوى وأنه موضوع للقدر المشترك بينهما، والمناسب أن يراد بالأمر هنا الأمر اللفظى؛ لأن الكلام فى الإنشاء وهو لفظى لا الأمر النفسى على ما عند الأصوليين، ولا ينافى هذا قول المصنف بعد وصيغته؛ لأن الإضافة بيانية - كذا قرر شيخنا العدوى.

(١) الدخان: ١٠.

(٢) آل عمران: ١٥٩.