2 - حرب بكر وتغلب
  والرّغام ثم مالوا لبطن الحمارة(١)؛ فوردت بكر قضة فسقت وأسقت / ثم صدرت وحلَّثوا(٢) تغلب، ونهضوا في نجعة(٣) يقال لها موبية لا يجوز فيها إلا بعير بعير؛ فلحق رجل من الأوس بن تغلب بغليّم من بني تيم اللَّات بن ثعلبة يطرد ذودا له(٤)، قطعن في بطنه بالرمح ثم رفعه(٥) فقال: تحدّبي أمّ البوّ على بوّك. فرآه عوف بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، فقال: أنفذوا(٦) جمل أسماء (اينته) فإنه أمضى جمالكم وأجودها منفذا، فإذا نفذ تبعته النّعم؛ / فوثب الجمل في المويبة، حتى إذا نهض على يديه وارتفعت رجلاه ضرب عرقوبيه وقطع بطان الظَّعينة فوقع فسدّ الثنية - ثم قال عوف: أنا البرك أبرك حيث أدرك، فسمّي البرك - ووقع الناس إلى الأرض لا يرون مجازا، وتحالقوا لتعرفهم النساء؛ فقال جحدر بن ضبيعة بن قيس أبو المسامعة - واسمه ربيعة؛ قال: وإنما سمّي جحدرا لقصره(٧) -: لا تحلقوا رأسي فإني رجل قصير، لا تشينوني، ولكنّي أشتريه منكم بأوّل(٨) فارس يطلع عليكم من القوم؛ فطلع ابن عناق فشدّ عليه فقتله. فقال رجل من بكر بن وائل يمدح مسمع ابن مالك بذلك:
  يا بن الذي لمّا حلقنا اللَّمما ... ابتاع منا رأسه تكرّما
  بفارس أوّل من تقدّما
  وقال البكريّ:
  ومنّا الذي فادى من القوم رأسه ... بمستلئم(٩) من جمعهم غير أعزلا
  فأدّى إلينا بزة(١٠) وسلاحه ... ومنفصلا من عنقه قد تزيّلا
  / قال: وكان جحدر يرتجز يومئذ ويقول:
  ردّوا عليّ الخيل إن ألمّت ... إن لم أقاتلهم فجزّوا لمّتي
  وزعم عامر بن عبد الملك المسمعيّ أنه لم يقلها، وأن صخر بن عمرو السّلميّ قائلها؛ فقال مسمع: كردين(١١) (كذب) عامر. وقال البكريّ:
(١) كذا في الأصول. والحمارة (بلفظ تأنيث الحمار): اسم حرة. غير أن سياق عبارة الهمداني (في كتابه «صفة جزيرة العرب» ص ١٥٢ - ١٥٣) يدل على أن التي تصاقب الرغام هي «الحمادة» بالدال لا الحمارة بالراء. والحمادة (بالفتح) كما في «معجم ياقوت»:
ناحية باليمامة أيضا.
(٢) حلئوا تغلب: منعوها الماء.
(٣) في ط، ء: «نجفة» بالفاء.
(٤) الذود: ثلاثة أبعرة إلى التسعة وقيل إلى العشرة وقيل غير ذلك، ولا يكون إلا من الإناث، وهو يستعمل بمعنى الواحد وبمعنى الجمع.
(٥) في ح: «دفعه».
(٦) في ط، ء: «قدموا».
(٧) عبارة ط، ء: «قال: وإنما جحدره قصره».
(٨) في ط، ء: «بأكرم فارس».
(٩) المستلئم: لابس اللأمة: وهي السلاح كلها. يقال: استلأم الرجل إذا لبس ما عنده من عدّة: رمح وبيضة ومغفر وسيف ونبل ودرع.
(١٠) البز (بالفتح): نوع من الثياب. وفي ط، ء: «ثوبه».
(١١) كذا في ط، م، ء. وكردين: كلمة فارسية معناها: حائد عن الصواب. وقد رجح لدينا أن كلمة «كذب» أثبتت تفسيرا من المؤلف لكلمة «كردين» فوضعناها بين علامتي التفسير إشارة إلى ذلك. وفي ح: «كذب ابن كاذب عامر». وفي ب، س: «كاذب بن كاذب عامر».