فداؤك! هذا فرس من خيل بني مرّة⁣^(⁣١)، فلن تؤتى⁣^(⁣٢) بفرس يشقّ غباره، إن لم تنسبه⁣^(⁣٣) انتسب، كنت ارتبطته لغزو بني عامر بن صعصعة؛ / فلمّا أكرمت خالدا أهديته إليك. وقام الربيع بن زياد العبسيّ فقال: أبيت اللَّعن! نعم صباحك، وأهلي فداؤك! هذا فرس من خيل بني عامر ارتبطت أباه عشرين سنة لم يخفق في غزوة ولم يعتلك⁣^(⁣٤) في سفر، وفضله على هذين الفرسين كفضل بني عامر على غيرهم. قال: فغضب النّعمان عند ذلك وقال: يا معشر قيس، أرى خيلكم أشباها⁣^(⁣٥)! أين اللواتي كأنّ أذنابها شقاق⁣^(⁣٦) أعلام وكأنّ مناخرها وجار⁣^(⁣٧) الضّباع، وكأنّ عيونها بغايا النساء، / رقاق المستطعم⁣^(⁣٨) تعالك⁣^(⁣٩) اللَّجم في أشداقها، تدور على مذاودها⁣^(⁣١٠) كأنما يقضمن⁣^(⁣١١) حصى. قال خالد: زعم الحارث - أبيت اللَّعن - أنّ تلك الخيل خيله وخيل آبائه. فغضب النعمان عند ذلك على الحارث بن ظالم. فلمّا أمسوا اجتمعوا عند قينة من أهل الحيرة يقال لها بنت عفزر يشربون. فقال خالد: تغنّي:

  دار لهند والرّباب وفرتنى ... ولميس قبل⁣^(⁣١٢) حوادث الأيّام

  وهنّ خالات الحارث بن ظالم، فغضب الحارث بن ظالم حتى امتلأ غيظا وغضبا، وقال: ما تزال تتبع أولى بآخره!. قال أبو عبيدة: ثم إنّ النّعمان بن المنذر دعاهم بعد ذلك وقدّم لهم تمرا؛ فطفق خالد بن جعفر يأكل ويلقي نوى ما يأكل من التمر بين يدي الحارث. فلمّا فرغ القوم قال خالد بن جعفر: أبيت اللعن! انظر إلى ما بين يدي الحارث بن ظالم من النّوى! ما ترك لنا تمرا إلَّا أكله. فقال الحارث: أمّا أنا فأكلت التمر وألقيت النّوى، وأمّا أنت فأكلته بنواه. فغضب خالد وكان لا ينازع، فقال: أتنازغني يا حارث وقد قتلت حاضرتك وتركتك يتيما في حجور النساء!. فقال الحارث: ذلك يوم لم أشهده، وأنا مغن اليوم بمكاني. قال خالد: فهلَّا تشكر لي إذا قتلت زهير بن جذيمة وجعلتك سيّد غطفان!. قال: بلى أشكرك على ذلك. فخرج الحارث بن ظالم إلى بنت عفزر، فشرب عندها وقال لها تغنّي⁣^(⁣١٣):

  تعلَّم أبيت اللَّعن أنّي فاتك ... من اليوم أو من بعده بابن جعفر

  / أخالد قد نبّهتني غير نائم ... فلا تأمنن فتكي يد الدهر واحذر

(١) في «الأصول»: «من خيل بني قرة» وهو تحريف؛ إذ هو يفتخر بخيله وخيل آبائه من بني مرة.

(٢) في «الأصول»: «نؤتي» بالنون.

(٣) كذا في «ج». وفي «سائر الأصول»: «إن لم ننسبه» بالنون.

(٤) لعل صوابه: ... ولم يعتلل».

(٥) في «أكثر الأصول»: «أي خيلكم أشباهنا». والتصويب في «ج».

(٦) في «الأصول الخطية» جميعا: «شقاق الحلام». والشقاق: جمع شقة وهي نصب الشيء أو القطعة منه إذا شق. والشقاق أيضا:

جمع الشقة (بالضم) ضرب من الثياب معروف، وهي السبية المستطيلة.

(٧) الوجار (بالفتح وبالكسر): حجر الضبع وغيرها. وكان ينبغي أن يكون «وجر الضباع» أو «أوجرة الضباع» ليكون تشبيه جمع بجمع.

(٨) مستطعم الفرس: حجفلته وما حولها.

(٩) كذا في «ب، س». ولم نجد في «معجمات اللغة» التي بين أيدينا هذا الفعل من علك. وفي «الأصول الخطية»: «تهالك اللجم ...».

(١٠) المذاود: جمع مذود (وزان منبر) وهو معتلف الدابة. وفي «الأصول»: «على مداودها» بالدال المهملة وهو تصحيف.

(١١) القضم: الأكل بأطراف الأسنان أو هو أكل الشيء اليابس.

(١٢) في «الأصول»: «قول حوادث الأيام». والتصويب للأستاذ المرحوم الشنقيطي في نسخته الخاصة من طبع بلاق.

(١٣) الذي في «ج»: «فشرب عندها ثم تغنى وقال».