لها ناهض⁣^(⁣١) في المهد قد مهدت له ... كما مهدت⁣^(⁣٢) للبعل حسناء عاقر

  / - وبهذا البيت سمّي معقّرا واسمه سفيان بن أوس. وإنما خصّ العاقر لأنها أقلّ دلَّا⁣^(⁣٣) على الزوج من الولود فهي تصنع له وتداريه -

  تخاف نساء يبتدرن حليلها ... محرّدة⁣^(⁣٤) قد خرّدتها الضراء

  وقال عامر بن الطَّفيل بعد ذلك بدهر:

  ويوم الجمع لاقينا لقيطا ... كسونا رأسه عضبا حساما⁣^(⁣٥)

  أسرنا حاجبا فثوى بقدّ⁣^(⁣٦) ... ولم نترك لنسوته سواما

  وجمع الجون⁣^(⁣٧) إذ دلفوا إلينا ... صبحنا جمعهم جيشا لهاما⁣^(⁣٨)

  وقال لبيد بن ربيعة في ذلك:

  وهم حماة الشّعب يوم تواكلت ... أسد وذبيان الصّفا وتميم

  فارتثّ⁣^(⁣٩) كلماهم عشيّة هزمهم ... حيّ⁣^(⁣١٠) بمنعرج المسيل مقيم

  / تم اليوم والحمد للَّه.

  صوت

  أيجمل ما يؤتى إلى فتياتكم ... وأنتم رجال فيكم عدد النّمل

  فلو أننا كنا رجالا وكنتم ... نساء حجال لم نقرّ⁣^(⁣١١) بذا الفعل

  / الشعر لعفيرة بنت عفار⁣^(⁣١٢) - وقيل بنت عبّاد - الجديسيّة التي يقال لها الشّموس. والغناء لعريب خفيف ثقيل أوّل

= لا يكون إلا من اللبن، فهي فتخاء.

(١) الناهض: الفرخ الذي وفر جناحاه حتى المتقل للنهوض.

(٢) في «الأصول»: «نهدت» والتصويب من «النقائض».

(٣) في «ح» و «النقائض»: «دالة».

(٤) التحريد هنا: من الحرد بمعنى الغيظ والغضب، أي إن ضرائرها أغضبتها وغظنها.

(٥) العضب: السيف. وحسام: قاطع.

(٦) كذا في «ح» و «النقائض». وفي «سائر الأصول»: «بقيد». والقدّ (بالكسر): سير بقد من جلد غير مدبوغ. والسوام: الإبل الراعية. يريد أنه لم يترك للنساء مالا.

(٧) في «الأصول»: «وجمع الحزم». والتصويب من «النقائض».

(٨) وردت هذه الكلمة في «الأصول»: محرفة؛ ففي «ح»: «كحيا لهاما». وفي «سائر الأصول»: «كجبال هاما». والتصويب من «النقائض». واللهام: الكثير.

(٩) الأرتثاث: أن يحمل الجريح من المعركة وهو ضعيف قد أثخنته الجراح. والكلمي: جمع كليم وهو الجريح.

(١٠) في «ب، س»: «حتى» وهو تحريف.

(١١) كذا في «ح» و «كل الأصول» فيما يأتي (ص ١٦٦). وفي «سائر الأصول» هنا: «لم نعير». وفي «كتاب الصبح المنير» في شعر أبي بصير (ص ٧٤ طبع مطبعة آدلف هو لرهوسن بيانة): «لا نقر على الذل».

(١٢) كذا في «الصبح المنير» ونسخة من «الكامل» لابن الأثير أشير إليها في ذيل النسخة المطبوعة في أوروبا (ج ١ ص ٢٥١). وفي «الأصول»: «بنت» عفان.