وما خلت عبد القيس إلا نفاية ... إذا ذكر الناس العلا والعظائما⁣^(⁣١)

  إذا كنت للعبديّ جارا فلا تزل ... على حذر منه إذا كان طاعما

  أناسا يعدّون الفساء لجارهم ... إذا شبعوا عند الجباة الدراهما⁣^(⁣٢).

  من الفسو يقضون الحقوق عليهم ... ويعطون مولاهم إذا كان غارما

  لهم زجل فيه إذا ما تجاوبوا ... سمعت زفيرا فيهم وهماهما⁣^(⁣٣)

  / لعمرك ما نجّى ابن زروان إذ عوى ... ربيعة من يوم ذلك سالما

  أظنّ الخبيث ابن الخبيثين أنّني ... أسلَّم عرضي أو أهاب المقاوما

  لعمرك لا تهدي ربيعة للحجا ... إذا جعلوا يستنصرون الأعاجما

  عبد القيس تعتذر إلى المغيرة

  قال: فجاءت عبد القيس إلى المغيرة، فقالوا: يا هذا، ما لنا ولك، تعمّنا بالهجاء لأن نبحك منّا كلب، فقال وقلت، قد تبرأنا إليك منه، فإن هجاك فاهجه، وخلّ عنا ودعنا، وأنت وصاحبك أعلم، فليس منّا له عليك ناصر.

  فقال:

  لعمرك إنّي لابن زروان إذ عوى ... لمحتقر في دعوة الودّ زاهد

  وما لك أصل يا زياد تعدّه ... وما لك في الأرض العريضة والد

  ألم تر عبد القيس منك تبرّأت ... فلاقيت ما لم يلق في الناس واحد

  وما طاش سهمي عنك يوم تبرّأت ... لكيز بن أفصى منك والجند حاشد

  ولا غاب قرن الشّمس حتى تحدّثت ... بنفيك سكان القرى والمساجد⁣^(⁣٤)

  - رفع «المساجد»، لأنه جعل الفعل لها، كأنه قال: وأهل المساجد، كما قال اللَّه ø: {وسْئَلِ الْقَرْيَةَ}.

  وتحدّثت المساجد، وإنما يريد من يصلَّي فيها⁣^(⁣٥) -

  فأصبحت علجا من يزرك ومن يزر ... بناتك يعلم أنّهن ولائد⁣^(⁣٦)

  / وأصبحن قلفا يغتزلن بأجرة ... حواليك لم تجرح بهن الحدائد⁣^(⁣٧)

  نفرن من الموسى وأقررن بالتي ... يقرّ عليها المقرفات الكواسد⁣^(⁣٨)

  / بإصطخر لم يلبسن من طول فاقة ... جديدا ولا تلقى لهن الوسائد⁣^(⁣٩)

(١) النفاية بالضم: الرديء.

(٢) في ط: «سبعوا»، وفي س، ش، ح بالشين المعجمة والياء المثناة، والأصوب ما أثبتناه.

(٣) الزجل: الصوت. والهماهم: تردّد الزئير في الصدر.

(٤) قرن الشمس: ناحيتها.

(٥) في ط: «وصل القصيدة» وكتب في الهامش: «أي وتحدّثت المساجد وإنما يريد من يصلي فيها».

(٦) الولائد: جمع وليدة: وهي الجارية.

(٧) القلف: جمع أقلف: من لم يختتن. والقلفة بالضم ويحرك: جلدة الذكر، هذا في الأصل. وقد استعمله هنا للنساء. ولم تجرح بهن، أي لم تستعمل في ختانهن.

(٨) المقرفات: الهجينات.

(٩) إصطخر: بلدة بفارس من أعيان حصون فارس ومدنها.