أطلقه على ألَّا يدخل الكوفة ما دام له سلطان. فنزل الموصل، فكان ينتظر موت معاوية ليعود إلى الكوفة، فمات قبل معاوية بشهر.

  وأقبل على عبد الرحمن بن حسان، فقال له: يا أخا ربيعة، ما تقول في عليّ؟ قال: أشهد أنه من الذاكرين اللَّه كثيرا والآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، والعافين عن الناس. قال: فما تقول في عثمان؟ قال: هو أول من فتح أبواب الظلم، وأرتج أبواب الحقّ. قال: قتلت نفسك. قال: / بل إيّاك قتلت، لا ربيعة بالوادي؛ يعني أنه ليس ثمّ أحد من قومه فيتكلم فيه.

  فبعث به معاوية إلى زياد، وكتب إليه: إنّ هذا شرّ من بعثت به، فعاقبه بالعقوبة التي هو أهلها واقتله شرّ قتلة.

  فلما قدم به على زياد بعث به إلى قسّ الناطف⁣^(⁣١)، فدفنه حيّا.

  قال أبو مخنف، عن رجاله: فكان من قتل منهم سبعة نفر: حجر بن عديّ، وشريك بن شدّاد الحضرميّ، وصيفيّ بن فسيل⁣^(⁣٢) الشيبانيّ، وقبيصة بن ضبيعة العبسيّ، / ومحرز بن شهاب المنقريّ⁣^(⁣٣)، وكدام بن حيّان العنزيّ وعبد الرحمن بن حسان العنزيّ. ونجا منهم سبعة: كريم بن عفيف الخثعميّ، وعبد اللَّه بن جؤيّة⁣^(⁣٤) التميميّ، وعاصم بن عوف البجليّ، وورقاء بن سميّ البجليّ، وأرقم بن عبد اللَّه الكنديّ، وعتبة بن الأخنس السّعديّ من هوازن، وسعيد بن نمران الهمدانيّ.

  وبعث معاوية إلى مالك بن هبيرة لما غضب بسبب حجر مائة ألف درهم، فرضي.

  قال أبو مخنف: فحدثني ابن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، قال: أدركت الناس يقولون: أول ذلّ دخل الكوفة قتل حجر، ودعوة زياد، وقتل الحسين.

  / قال: وجعل معاوية يقول عند موته: أيّ يوم لي من ابن الأدبر⁣^(⁣٥) طويل!.

  عائشة تبعث عبد الرحمن بن الحارث إلى معاوية في أمر حجر وأصحابه

  قال أبو مخنف: وحدثني عبد الملك بن نوفل بن مساحق من بني عامر بن لؤيّ أنّ عائشة بعثت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام إلى معاوية في حجر وأصحابه، فقدم عليه وقد قتلهم، فقال له: أين غاب عنك حلم أبي سفيان؟ فقال: حين غاب عني مثلك من حلماء قومي، وحمّلني ابن سميّة فاحتملت.

  قال: وكانت عائشة ^ تقول: لولا أنّا لم نغيّر شيئا قطَّ إلَّا آلت بنا الأمور إلى أشد مما كنّا فيه لغيّرنا قتل حجر، أما⁣^(⁣٦) واللَّه إن كان لمسلما ما علمته حاجّا معتمرا.

(١) أوالمختار: «قيس الناطف». وقس الناطف: موضع قرب الكوفة (ياقوت).

(٢) انظر ما سبق ص ١٤٤ حاشية ٤.

(٣) الطبري: «السعدي».

(٤) الطبري: «حوبة».

(٥) ابن الأدبر: لقب حجر بن عدي. «القاموس».

(٦) كذا في الطبري والمختار، وفي باقي الأصول: «أم».