أخبار البحتري ونسبه
أخجلتني بندى يديك فسّودت ... ما بيننا تلك اليد البيضاء(١)
وقطعتني بالبرّ حتى إنني ... متوهّم أن لا يكون لقاء
صلة غدت في الناس وهي قطيعة ... عجبا وبرّ راح وهو جفاء
ليواصلنّك ركب شعري سائرا ... تهدى به في مدحك الأعداء(٢)
حتى يتمّ لك الثّناء مخلَّدا ... أبدا كما دامت لك النّعماء
فتظلّ تحسدك الملوك الصيد بي ... وأظلّ يحسدني بك الشّعراء
كان موته بالسكتة
: أخبرني عليّ بن سليمان الأخفش: قال: سألني القاسم بن عبيد اللَّه عن خبر البحتريّ، وقد كان أسكت، ومات من تلك العلَّة، فأخبرته بوفاته، وأنه مات في تلك السّكتة، فقال: ويحه رمي في أحسنه(٣).
أبو تمام يلقن البحتري درسا في الاستطراد
: أخبرني محمد بن يحيى: قال: حدثني محمد بن عليّ الأنباريّ: قال:
سمعت البحتريّ يقول: أنشدني أبو تمام يوما لنفسه:
وسابح هطل التّعداء هتّان ... على الجراء أمين غير خوّان(٤)
أظمي الفصوص ولم تظمأ قوائمه ... فخلّ عينيك في ظمآن ريّان(٥)
فلو تراه مشيحا والحصى زيم(٦) ... بين السّنابك من مثنّى ووحدان
أيقنت إن لم تثبّت أنّ حافره ... من صخر تدمر أو من وجه عثمان(٧)
ثم قال لي: ما هذا الشعر؟ قلت: لا أدري، قال: هذا هو المستطرد، أو قال الاستطراد. قلت: وما معنى ذلك؟ قال: يريك أنه يريد وصف الفرس وهو يريد هجاء عثمان، وقد فعل البحتري ذلك، فقال في صفة الفرس:
ما إن يعاف قذى ولو أوردته ... يوما خلائق حمدويه الأحول
وكان حمدويه الأحول عدوّا لمحمد بن علي القمّي الممتدح بهذه القصيدة فهجاه في عرض مدحه محمدا.
واللَّه أعلم.
(١) لعله يريد بتسويد النعمة البيضاء، ما فرط منه من تجميشه للغلام، أو يريد أن هذه النعمة جعلته له رقيقا على حد قول الشاعر:
كلما قلت أعتق اللَّه رقي ... صيرتني له المكارم عبدا
(٢) في ب: «لأوصلنك». وفي مم: «تهذي» بدل «تهدي» وفي «المختار»: «يرويه فيك لحسنه الأعداء».
(٣) لعله يريد بأحسن ما فيه، لسانه.
(٤) ب: «الشعراء» بدل «التعداء» وهو تحريف، والجراء: جمع جرو، وهو ولد الكلب وكل سبع.
(٥) الفصوص: المفاصل، وظمؤها: ضمورها، وجر «ريان» وكذا عثمان في البيت الأخير لضرورة الشعر، وفي «المختار:» فجل بعينيك في ظمآن ريان.
(٦) زيم: جمع زيمة، وهو القطعة من الشيء.
(٧) تثبت: فعل مضارع حذفت منه إحدى التائين. وتدمر: قال ياقوت: تدمر: مدينة قديمة مشهورة في برية الشام، والمقصود وصف وجه عثمان بالصفافة، حتى كأنه قطعة قدت من صخر، وعثمان هو عثمان بن إدريس.