أنفه)⁣^(⁣١) وقوله:

  [٤٣٥] ... - ... لأمر ما يسّود من يسود⁣^(⁣٢)

  أو للتحقير كقولك لمن يفتخر بعطيته: (وهل أعطيتني إلا عطية (ما»، أو للتوبيخ نحو: ضربه ضربا (ما)، وقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما}⁣^(⁣٣) وتحتمل الآية التحقير.

  قوله: (و (من) كذلك إلا في التمام والصفة)، يعني أن معانيها في الاسمية كمعاني (ما) إلا أنها لا تكون تامة ولا صفة لعدم السماع، فالموصولة نحو قوله: {كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ}⁣^(⁣٤) والاستفهامية نحو: {مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ}⁣^(⁣٥) والشرطية {مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ}⁣^(⁣٦) وهي في هذه المواضع لمن يعقل ولا تستعمل في من لا يعقل إلا مجازا في مواضع وهي حيث ينزل

(١) ينظر مجمع الأمثال ٢/ ١٩٦، والمستقصى ٢/ ٢٤٠، وينظر شرح التسهيل السفر الأول ١/ ٢٩٦، وشرح الرضي ٢/ ٥٤.

(٢) عجز بيت من الوافر، وصدره:

عزمت على إقامة ذي صباح

وهو لأنس بن مدركة في الحيوان ٣/ ٨١، وينظر الكتاب ١/ ٢٢٧، وشرح أبيات سيبويه ١/ ٣٨٨، والمقتضب ٤/ ٣٤٥، والخصائص ٣/ ٣٢، وشرح المفصل ٣/ ١٢، والحنى الداني ٣٣٤، وشرح الرضي ٢/ ٥٤، وهمع الهوامع ١/ ١٩٧، وخزانة الأدب ٣/ ٨٧ - ٨٩.

والشاهد فيه قوله: (لشيء ما) حيث جاءت (ما) مفيدة للتهويل والتعظيم كما ذكر الشارح.

(٣) البقرة ٢/ ٢٦، وتمامها: {إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها}

(٤) الرحمن ٥٥/ ٢٦.

(٥) القصص ٢٨/ ٧١، وتمامها: {قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِياءٍ أَ فَلا تَسْمَعُونَ}

(٦) النساء ٤/ ١٢٣، وتمامها: {لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ وَلا أَمانِيِّ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً}