«أن وأنّ وكى وما ولو» - وعلامته صحة وقوع المصدر موقعه، نحو «وددت لو تقوم» أى قيامك، و «عجبت ممّا تصنع، وجئت لكى أقرأ، ويعجبنى أنّك قائم، وأريد أن تقوم» وقد سبق ذكره.

  وأما الموصول الاسمىّ فـ «الذى» للمفرد المذكر⁣^(⁣١)، و «التى» للمفردة المؤنّثة.

  فإن ثنيت أسقطت الياء وأتيت مكانها: بالألف فى حالة الرفع، نحو «اللّذان، واللّتان» وبالياء فى حالتى الجر والنصب؛ فتقول: «اللّذين، والّلتين».

  وإن شئت شدّدت النون - عوضا عن الياء المحذوفة - فقلت: «اللذانّ واللتانّ» وقد قرئ: {وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ} ويجوز التشديد أيضا مع الياء - وهو مذهب الكوفيين - فتقول: «اللذينّ، والّلتينّ» وقد قرئ: {رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ} - بتشديد النون -

  وهذا التشديد يجوز أيضا فى تثنية «ذا، وتا» اسمى الإشارة؛ فتقول: «ذانّ، وتانّ» وكذلك مع الياء؛ فتقول: «ذينّ وتينّ» وهو مذهب الكوفيين - والمقصود بالتشديد أن يكون عوضا عن الألف المحذوفة كما تقدم فى «الذى، والتى».

  * * *

  جمع الّذى الالى الّذين مطلقا ... وبعضهم بالواو رفعا نطقا⁣^(⁣٢)

(١) لا فرق بين أن يكون المفرد مفردا حقيقة، كما تقول: زيد الذى يزورنا رجل كريم، وأن يكون مفردا حكما كما تقول: الفريق الذى أكون فيه فريق مخلص نافع، كما أنه لا فرق بين أن يكون عاقلا كما مثلنا، وأن يكون غير عاقل كما تقول: اليوم الذى سافرت فيه كان يوما ممطرا.

(٢) «جمع» مبتدأ، وجمع مضاف و «الذى» مضاف إليه «الأولى» خبر المبتدأ «الذين» معطوف على الخبر بتقدير حرف العطف «مطلقا» حال من الذين «وبعضهم» الواو عاطفة، بعض: مبتدأ، وبعض مضاف والضمير العائد إلى العرب