بسيطة: وهى التى يطلب بها وجود الشيء، كقولنا: «هل الحركة موجودة؟».

  ومركبة: وهى التى يطلب بها وجود شيء لشيء؛ كقولنا: «هل الحركة دائمة؟».

  (٤٨٠) والباقية: لطلب التصوّر فقط:

  قيل: فيطلب ب «ما» شرح الاسم؛ كقولنا: ما العنقاء؟ أو ماهية المسمّى؛ كقولنا: ما الحركة؟ وتقع (هل) البسيطة فى الترتيب بينهما⁣^(⁣١).

  (٤٨٢) وب (من): العارض المشخّص لذى العلم؛ كقولنا: من فى الدار؟

  وقال السكاكى: يسأل ب (ما) عن الجنس؛ تقول: ما عندك؟، أى: أى أجناس الأشياء عندك؟

  وجوابه: كتاب ونحوه، أو عن الوصف؛ تقول: ما زيد؟ وجوابه: الكريم ونحوه، وب «من» عن الجنس من ذوى العلم؛ تقول: من جبريل؟ أى: أبشر هو أم ملك أم جنّيّ؟: وفيه نظر⁣^(⁣٢).

  (٤٨٤) وب «أيّ» عما يميّز أحد المتشاركين فى أمر يعمّهما؛ نحو: {أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقاماً}⁣^(⁣٣) أى: أنحن أم أصحاب محمّد (#)؟.

  (٤٨٥) وب «كم»: عن العدد؛ نحو: {سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ}⁣^(⁣٤).

  وب «كيف»: عن الحال.

  وب «أين»: عن المكان.

  وب «متى»: عن الزمان.

  (٤٨٦) وب «أيّان»: عن الزمان المستقبل، قيل: وتستعمل فى مواضع التفخيم؛ مثل: {يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ}⁣^(⁣٥).

(١) أى بين (ما) التى لشرح الاسم والتى لطلب الماهية.

(٢) إذ لا نسلم أنه للسؤال عن الجنس وأنه يصح فى جواب من جبريل أن يقال: ملك، بل يقال: ملك من عند الله ونحوه مما يفى تشخصه.

(٣) مريم: ٧٣.

(٤) البقرة: ٢١١.

(٥) القيامة: ٦.