(٥٢٣) فالأول: ضربان؛ لأن النشر إمّا على ترتيب اللف؛ نحو: {وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ}⁣^(⁣١). وإما على غير ترتيبه؛ كقوله⁣^(⁣٢) [من الخفيف]:

  كيف أسلو وأنت حقف وغصن ... وغزال لحظا وقدّا وردفا

  (٥٢٦) والثاني: كقوله تعالى: {وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى}⁣^(⁣٣) أى: قالت اليهود: لن يدخل الجنة إلا من كان هودا. وقالت النصارى: لن يدخل الجنة إلا من كان نصارى؛ فلفّ لعدم الالتباس؛ للعلم بتضليل كل فريق صاحبه.

الجمع

  (٥٢٨) ومنه: الجمع؛ وهو أن يجمع بين متعدّد فى حكم واحد⁣^(⁣٤)؛ كقوله تعالى: {الْمالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا}⁣^(⁣٥)، ونحو⁣^(⁣٦) [من الرجز]:

  إنّ الشّباب⁣^(⁣٧) والفراغ والجده ... مفسدة للمرء أى مفسده

(١) القصص: ٧٣.

(٢) البيت لابن حيوس ديوانه ٢/ ٤٧، والإيضاح ص ٥٠٤، والمصباح ص ٢٤٧. والحقف: الجملة من الرمل.

(٣) البقرة: ١١١.

(٤) من (شرح التلخيص).

(٥) الكهف: ٤٦.

(٦) البيت لأبى العتاهية، ديوانه ص ٤٤٨ من أرجوزته ذات الأمثال، والطراز ٣/ ١٤٢، والمصباح ٢٤٧.

(٧) تصحفت فى (ط) إلى (الشاب).