على القدرة من البطش والضرب والقطع والاخذ وغير ذلك.

  (والرواية) التى هى فى الاصل اسم للبعير الذى يحمل المزادة اذا استعملت (فى المزادة) اى المزود الذى يجعل فيه الزاد اى الطعام المتخذ للسفر والعلاقة كون البعير حاملا لها وهى بمنزلة العلة المادية، ولمّا اشار بالمثال الى بعض انواع العلاقة اخذ فى التصريح بالبعض الآخر من انواع العلاقات فقال.

  (ومنه) اى من المرسل (تسمية الشئ باسم جزئه) فى هذه العبارة نوع من التسامح اى عند اطلاقه على نفس ذلك الشئ لا نفس التسمية مجازا، (كالعين) وهى الجارحة المخصوصة (فى الربيئة) وهى الشخص الرقيب والعين جزء منه.

  ويجب ان يكون الجزء الذى يطلق على الكل مما يكون له من بين الاجزاء مزيد اختصاص بالمعنى الذى قصد بالكل مثلا لا يجوز اطلاق اليد او الاصبع على الربيئة (وعكسه) اى ومنه عكس المذكور يعنى تسمية الشئ باسم كله (كالاصابع) المستعملة (فى الانامل) التى هى اجزاء من الاصابع فى قوله تعالى {يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ}، (وتسميته) اى ومنه تسمية الشئ (باسم سببه نحو رعينا الغيث) اى النبات الذى سببه الغيث (او) تسمية الشئ باسم (مسببه نحو امطرت السماء نباتا) اى غيثا لكون النبات مسببا عنه، واورد فى الايضاح فى امثلة تسمية السبب باسم المسبب فى قولهم فلان اكل الدم اى الدية المسببة عن الدم وهو سهو.

  بل هو من تسمية المسبب باسم السبب (او ما كان عليه) اى تسمية الشئ باسم الشئ الذى كان هو عليه فى الزمان الماضى لكنه ليس عليه الآن (نحو قوله تعالى {وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ}،) اى الذين كانوا يتامى قبل ذلك اذ لا يتم بعد البلوغ او تسمية الشيء باسم (ما يؤل) ذلك الشئ (اليه) فى الزمان المستقبل (نحو {إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً}) اى عصيرا يؤل الى الخمر (او) تسمية الشئ باسم (محله نحو {فَلْيَدْعُ نادِيَهُ}) اى اهل ناديه الحالّ فيه.

  والنادى المجلس (او) تسمية الشئ باسم (حالّه) اى باسم ما يحل فى ذلك الشئ (نحو {وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَتِ اللهِ} اى فى الجنة) التى تحل