المبتدأ في المعنى، ولأن الكاف، لو كان مفعولا، لافترق الحال بين قولك: أرأيتك زيدا، وبين قولك: أرأيت زيدا. وفي مجيء التنزيل بالوجهين: {قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ}⁣^(⁣١) {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللهُ سَمْعَكُمْ}⁣^(⁣٢). والمعنى واحد، دليل قاطع على أن الكاف للخطاب، زيدت لتأكيد التاء، ولأنك تقول: أرأيتك هندا ما صنعت بفتح التاء [٦٥ / أ] والكاف. ولو كانت الكاف هندا، لكانت مكسورة. فإذن: أرأيتك زيدا ما صنع، وأ رأيت زيدا ما صنع سيان. وهذه الكاف تثنى، وتجمع.

  فيقال: يا زيد، أرأيتك عمرا ما صنع؟ ويا زيدان، أرأيتكما، ويا زيدون أرأيتكم. ويا هند، أرأيتك، فتستغني بتثنية الكاف، وجمعه، وتأنيثه عن تثنية التاء، وجمعه، وتأنيثه. وإذا قلت: أرأيتك زيدا ما صنع، فمعناه: أخبرني. وجاز أن يكون أرأيتك في معنى أخبرني، وإن كان لفظه لفظ الخبر، كما جاء: {وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ}⁣^(⁣٣). أي: فليتربّصن. ولا يخرجه كونه بمعنى (أخبرني) من أن يقتضي ما يقتضيه في الأصل، من تعديه إلى مفعوليه. ألا ترى أنهم قالوا: نبّئت زيدا قائما.

  فعدّوه إلى ثلاثة مفعولين، حملا على الإعلام⁣^(⁣٤).

  ولا يخرجه ذلك عن تعديه، بحرف الجر، في نحو قوله تعالى: {وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ} (٥١)⁣^(⁣٥).

  وأما (زعمت)، فهو قول يقترن به اعتقاد، ومذهب قد يصح، وقد لا يصح. فإذا أردت به القول المحض من غير اقتران اعتقاد به، [فقد]⁣^(⁣٦) عومل معاملة القول، في وقوع ما بعده من حكاية الجمل. كما يكون بعد القول. [قال الشاعر]:

  ١٦٢ - فإن تزعميني كنت أجهل فيكم ... فإني شريت الحلم بعدك بالجهل⁣^(⁣٧)

  وأما ما أنشده أبو الفتح، من قوله:

  ١٦٣ - ... ... وفي الأراجيز، خلت، اللّوم، والخور⁣^(⁣٨)

  فاللوم: مبتدأ. والخور: عطف عليه. وفي الأراجيز: خبر مقدم. وخلت: ملغى. والتقدير:

(١) ٦: سورة الأنعام ٤٠.

(٢) ٦: سورة الأنعام ٤٦.

(٣) ٢: سورة البقرة ٢٢٨.

(٤) أي: أعلمني زيدا قائما.

(٥) ١٥: سورة الحجر ٥١.

(٦) زيادة يقتضيها السياق.

(٧) البيت من الطويل، لأبي ذؤيب، الهذلي، في: ديوان الهذليين ١: ٣٦، والكتاب ١: ١٢١، والتحصيل ١١٥، والمغني ٢: ٤١٦، واللسان (زعم) ١٢: ٢٦٤.

وبلا نسبة في: المقتصد ١: ٤٩٣، وابن عقيل ١: ٤٢٣، وشفاء العليل ١: ٣٩١.

(٨) البيت من البسيط، نسب إلى اللعين المنقري، واسمه منازل بن زمعة، وصدره:

أبالأراجيز يا ابن اللؤم توعدني ...

وهو بهذه النسبة في: الكتاب ١: ١٢٠، والتحصيل ١١٥، وابن يعيش ٧: ٨٤، ٨٥، والتاج (رجز) ١٥: ١٥٠، وفيه:

... وفي الأراجيز راس النوك، والفشل

والخزانة ١: ٢٥٧، ولجرير في اللسان (خيل) ١١: ٢٢٦، وليس هو في ديوانه.

وبلا نسبة في: أمالي المرتضى ٢: ١٨٤.