باب الإضافة
  ما بعده (إذ) وهو الشرط، منقطع عنده. والإضافة شرطه الاتصال دون الانقطاع، فهو ضده.
  فكما لا يجوز الإضافة إلى: ما بعد لام الابتداء، فكذا هاهنا، لاجتماعهما في انقطاع ما بعدهما، مما قبلهما. فأما: غلام من تضرب [٩٥ / ب] أضربه، فجاز، لأنه منصوب بالشرط، وهو (تضرب) كما أنه يجوز: ب (من تمرر أمرر) وب (من تنزل عليه أنزل) فيكون الجار، والمجرور منصوبا بالشرط، فكذا هاهنا. المضاف منصوب بالشرط، فهو غير منقطع انقطاع (إذ). ألا ترى أن (إذ) غير منصوب بالشرط. فهذا فرقان ما بينهما. وقد ذكرنا هذا في (المختلف) مستقصى.
  ولنعد فنقل: ويكتسي المضاف من المضاف إليه: البناء. كقولك: هذا حين قام زيد، فتبني (حين) على الفتح، لأنه مضاف إلى المبني. [قال الشاعر]:
  ٢٤٠ - على حين عاتبت المشيب على الصّبا ... فقلت: ألمّا أصح. والشيب وازع(١)
  فبنى (حين) على الفتح، لأنه أضافه إلى الماضي، وهو (عاتبت). والماضي: مبني. وعلى هذا قراءة من قرأ: {مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ}(٢) بفتح (يوم)(٣) {وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ}(٤) و {مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ}(٥).
  كل هذا مبني. لأنه مضاف إلى (إذ). فاكتسى المضاف من (إذ) البناء. وكذلك قراءة من قرأ: {إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ}(٦). بني على الفتح، لأنه مضاف إلى مبني. [ومثله قوله]:
  ٢٤١ - فتداعى منخراه بدم ... مثل ما أثمر حمّاض الجبل(٧)
  [وقال الشاعر]:
(١) البيت من الطويل، للنابغة الذبياني، في: ديوانه ٤٤، والكتاب ٢: ٣٣٠، والتحصيل ٣٦١، والخزانة ٢: ٤٥٦، ٦: ٥٥٠.
وبلا نسبة في: الإنصاف ١: ١٩٢، وابن يعيش ٨: ١٣٦.
(٢) ٧٠: سورة المعارج ١١.
(٣) وهي قراءة: نافع، والكسائي، وأبي جعفر، وأبي حيوة، والبرجمي، والشموني. التيسير ٢١٤، وتفسير التبيان ٦: ٢٠، وتفسير الرازي ٣٠: ١٢٦، والبحر المحيط ٨: ٣٣٤، والنشر ٢: ٢٨٩، وإتحاف الفضلاء ٤٢٤، وغيث النفع ٣٥٠.
(٤) ١١: سورة هود ٦٦. وهي قراءة: نافع، والكسائي، وعاصم، والشنبوذي، وشعبة، وأبي جعفر، والأعشى، وورش، وقالون. معاني القرآن - للأخفش الأوسط ٢: ٣٥٤، وإعراب القرآن - للنحاس ٢: ٩٩، والحجة - لابن خالويه ١٨٨، وحجة القراءات ٣٤٤، والكشف - للقيسي ١: ٥٣٢، والتيسير للداني ١٢٥، وتفسير التبيان ٦: ٢٠، ومجمع البيان ٥: ١٧١، وتفسير الرازي ١٨: ٢٢، والتبيان - للعكبري ٢: ٤١، وتفسير القرطبي ٩: ٦١، والبحر المحيط ٥: ٢٤٠، والنشر ٢: ٢٨٩، وإتحاف الفضلاء ٢٥٧، وغيث النفع ١٦٧.
(٥) ٢٧: سورة النمل ٨٩. وهي قراءة: نافع، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وأبي جعفر، وخلف. إعراب القرآن - للنحاس ٢: ٥٣٧، والحجة - لابن خالويه ٢٧٦، وحجة القراءات ٥٤٠، والتيسير - للداني ١٧٠، وتفسير التبيان ٨: ١٢٢، ومجمع البيان ٧: ٢٣٥، والنشر ٢: ٣٠١، وإتحاف الفضلاء ٣٤٠، وغيث النفع ٢٥٢.
(٦) ٥١: سورة الذاريات ٢٣. وهي قراءة العامة.
(٧) البيت من الرمل، بلا نسبة في: أبن يعيش ٨: ١٣٥، واللسان (حمض) ٧: ١٤٠.